您的位置:主页 > 采访专辑 >

特刊:央视发现之旅——印广法师《法华楞严皆由心》


文字记录:
印广法师在央视发现之旅由心楞严法华。阐述了其高深的佛学心得。
释印广法师,俗名倪德彪,江苏如皋人,生于1949年,自幼随母念佛。1990年于如皋定慧寺皈依,1993年开始研读《妙法莲华经》《大佛顶首楞严经》等大乘经典。苦修多年,心有所悟之后,即始弘法利生。传教三十余年,印广法师广泛传播《法华经》、《楞严经》等佛教大乘经典的思想,并促使各地出现了《法华经》的修行者,他提倡众生学佛,功德殊胜。
印广曾多次在接受采访时提到,他自幼与佛结缘是受母亲的影响。如今,慈母已逝,印广只能在母亲节写文回忆:十四岁时,考入初中。离家十多里路。每逢周末回家,母亲必在檐下,远远顾盼,招手;我呢,立马脚底生风!电视剧里,哪有如此母子连心……无论刮风、下雨,还是严寒、酷暑哇……这周末一幕,从无休止……
印广还在《母恩》中哭书写道:我是全家最小,故被宠为至宝。大人投亲访友,我必胡搅蛮缠。出门上路威风凛凛,回家路上装孬耍懒。一声不吭,就地入定。大人走到老远,方才发现丢人,回头把我背走。竟有那么一回,恰只母子二人,她说背不动,我耍赖不走;她瞪眼皱眉,那意思“我就不背,看你走不走”;我若无其事,那意思“我就不走,看你背不背”。久久相持不下……
思及种种过往,父母带给印广的,有慈悲、关怀、也有严厉和自律。正是在家庭潜移默化的影响下,印广在童年时期便饱读史书,初尝了佛法奥妙,虽然青年叛逆稍有抵触,但在因缘际会之下,印广由迷信到正信,最终开始研读大乘经典。
佛教三藏十二部经典,八万四千法门,典籍浩瀚,博大精深,即便是专业研究者,穷尽一生,也恐难阅尽。加之,佛典有经、律、论,大、小乘之分,每部佛经又有直译、意译等多版本,由此看来,佛教典籍数不胜数,可印广单单就与《法华经》和《楞严经》结下了不解之缘。
印广在接受采访时说:我在研究佛法的时候,我研究也不多,碰上了佛教最基础、最精华的两部经,一部经是《妙法莲华经》,一部经是《大佛顶首楞严经》,简称楞严经。这两部经其实是一部经,《楞严经》打前站,从最基础的泥巴瓦块、树木花草,从哲学科学的角度来分析它的来龙去脉,相互关系,运行规律。法华经是高度的概括,充分的肯定,反复的强调,我发现这两部经里,它所研究的问题,是我们要解决的根本问题。
自古云:成佛法华,开慧楞严。《法华经》全称《妙法莲华经》,是佛陀释迦牟尼晚年说教经典。《法华经》中说:诸佛世尊。唯以一大事因缘故出现于世。欲令众生开佛知见使得清净故,出现于世。欲示众生佛之知见故,出现于世。欲令众生悟佛知见故,出现于世。欲令众生入佛知见道故,出现于世。
这段话说的是,《法华经》在世上的出现,是为了让众生“开佛知见、示佛知见、悟佛知见、入佛知见”,只要心境豁然开朗,开悟、明心见性,即是懂得了“开、示、悟、入”四个字的道理。到时,一切人、动物、大地花草、江河湖海……能看到的,想到的,见到的一切有情、无情众生,不分贫富贵贱、人人皆可成佛!
那既然这世间的一切万法皆可成佛,又为什么会形成诸佛菩萨、天人鬼畜、泥巴瓦块、树木花草,还有风雨寒暑呢?
印广又说:佛教呢,是非有神、非无神,每一个人既可以是神,也可以佛菩萨,也可以是泥巴瓦块,这看你自己怎样把握好自己的身、口、意,这三样。这就跟做点心一样,做点心,油盐米面,四种原料做饼干,原料相同,这个配方不同,味道不一样,我们佛、菩萨、天人、鬼畜,泥巴、瓦块,原料都相同的,地水火风,原料都相同。
那么原料相同,为什么今生今世形成这种局面?就跟做点心一样要把握这配方,真善美欢喜一些、高兴多一些,用这种配方来,吃饭、来看问题、来办事,我们来世的果报就是佛、菩萨、殊胜的境界。
由此说来,不同的配方,决定了众生世界观不一样,也决定了众生的命运。印广青年时期当过农民、做过工人,中年以后身体力行,效仿当年释迦牟尼佛,开始苦修苦行:坚持过午不食,以麦麸、豆腐渣、老菜叶为生。众目睽睽下他在菜市场捡烂菜叶,正是种种经历孕育了印广的命运,他将用尽一生济世苍生、普度众生。
2002年,印广在青岛湛山寺受三坛大戒期间,亲近了明哲长老等多位高僧大德。从其受教,多所裨益。此后的十多年,印广法师在山西、山东、上海、北京、天津、内蒙等全国数十个城市开讲《法华经》、《楞严经》、《心经》、《佛说阿弥陀经》等经典,开启了他讲经弘法艰辛而又辉煌的历程。
针对现代人生活节奏快的特点,印广法师大胆改革教学方法,以“一心三藏”引导修行人当下明心见性。他在法会现场或以气球手套形象说法,或拆解汉字画龙点睛,通过比喻类比、互动实践等方式,将宇宙人生真理和盘托出。
印广还抽象给采访者打个比方,我鼓掌一下子,这个鼓掌是不是宇宙的现象,那我鼓掌要不要脑袋指挥?需要,那我脑袋没指挥,这个(鼓掌)到底在不在啊?在,如果不在的话脑袋也想不起来也鼓不起来,在哪里?在心,在这里。这法门说在这里,其实它无处不在,哪里也不在,虽然在这里,它有没有任何痕迹?它没有任何痕迹,所以这个心这叫宇宙即我心,只有我的心,这叫思维之心。这就决定了你的身口意,这三样怎么样来行使。
印广法师一个个精妙开示,多则月余、少至数天,乃至两个小时、几分钟、几句话,便使无数修行人当下开悟:“一切我们看到的、听到的、想到的十法界万法,都是我们当下的一念变现”。
印广法师曾经研究马克思主义哲学,在他看来,真正的佛法,不是宗教、信仰,更不是迷信,而是真理,它与马列主义真理是相通的。印广法师很专注学习毛泽东思想,特别是毛泽东青年时代的巨作心之力不但自己深刻理会并要求众弟子认真学习大力宣传。
佛学的理念:佛教不是宗教,马克思讲佛教是总理论,毛主席讲佛教是圣人之教,
印广法师解读:那些贪官污吏,他明白了这些道理,他就不敢做坏事了。贪污那么多钱财,他心是不是很沉重啊,心沉重,往下坠,我们放下钱财全心全意为人民服务,是个空心球了,是往上飞,这是佛教的基础理论,这是真理。
佛法也不是信仰的问题,如果把佛法当做信仰的话,那信仰一直有啊,为什么没有人去信?信仰它是精神的一种寄托,似有非有、似无非无,我们研究的佛法,它不是讲信仰,信仰是宗教的说法,佛法总的来讲是讲哲学、科学,讲真实。
恩格斯在《世间论》中说,佛教徒处在辩证思维的高级阶段,人类到释迦牟尼时代,辩证思维才成熟,辩证法最初来源于佛教。由此,印广法师把佛法与马克思主义哲学,与一切的主义、思想,与各大宗派、文化团体、天地万法圆融为一个本体,世间万法,生住异灭、周而复始,无非一个“否定之否定”,一个圆满的归宿。比如,一粒种子入土、发芽、生根、开花,变成植物,是对种子的否定;植物结出新的种子,又是对植物的否定。经过一个完整的“否定之否定”,便完成了一次轮回。
那么,佛法不也是这样吗?从如如不动、不生不灭、无形无相的一念真心,变现出诸佛菩萨、天人鬼畜、山河大地十法界无量无边的森罗万象,而十法界一切万法又回归到一念真心这一本性,不也是个“否定之否定”吗?
这才有了印广法师所说的,有情无情一切万法都是从真心本性变现而有,又由其所想、所见、所闻、所行不同而变现出天地万法。所以,我们只当下“一念”,就明白了“真我”“本我”,当下就与整个宇宙法界融为一体。
印广法师的对佛法解读很深,他说:拳头变成了手掌,拳头死了没有?手掌生了没有?手掌就一个死拳头,死拳头就是活手掌,我们人是没有生死的,没有生死而随缘现生现死。来世变来变去,那是不是不取决于今生今世,你想好行好,想坏行坏,是不是决定这个道理,所以明白这个道理,你自己就把握自己,你行真善美,来世就变真善美。
所以如果这个道理,全中国、全世界的人都明白以后,你想一想怎么可能有贪污腐败,怎么可能有战争,所以这个时候你帮助别人是帮助谁啊?你伤害别人是伤害谁啊?你伤害自己啊,所以这个问题不搞清楚的话,你用什么主义教育都没有用。
马克思主义是我们立党立国的根本指导思想,仍在指导我们的社会主义建设。我们马克思主义政党不懈追求的理想社会,是社会主义和谐社会,是人类孜孜以求的一种美好社会。对于构建社会主义和谐社会,佛教、佛法发挥着重要的作用。佛教倡导慈悲为怀,倘若所有人都能以身作则,社会自然会安定和谐,社会主义和谐社会必然发展地更加深化。
印广法师早已明白了这个道理,他把所有众生与自己当作一体,尊重、理解、爱护每一个众生。见过印广法师的人,无不为他的慈悲所感动。他的慈悲,是发自内心的自然流露。修行时,他的房门从不上锁,任何人出入自由,乞丐可以与他同桌吃饭。
印广法师刚入慈航净苑当住持时即召告众人:僧俗行人一律免费吃住,对各地诚心学佛而经济拮据者无偿提供食宿路费及日常费用。曾几何时寺院条件简陋,人气很淡,生活艰难,有时连续几个月只能吃馒头、咸菜维持温饱,但这条规矩始终没有更改。
如今,在他担任住持的山西省太原市慈航净苑,一年365天,天天讲经说法,每天五堂功课。在慈航净苑中,信士无论年龄大小、识字与否,都可以出家为僧。随法师自愿出家的僧众中,最小的2岁,最大的90岁。印广法师发心悲切,慈悲接引,随机设教,培育讲经人才,创建道场,带领整个慈航净苑凝聚起社会和谐的“正能量”,担当起引领人类命运共同体的使命和责任。
印广法师说:人类命运共同体,实际上我们刚才讲的最典型的原理,这个命运共同体也是个典型,这个配方那就是有全世界人来怎么样做的,如果全世界人都是真善美做,不就成了共产主义了,所以这个命运共同体,其实就是如来藏的理论。
印广法师曾经誓弘大愿:誓将释迦牟尼佛一万年末法扭为正法;誓将弥勒佛出世前五十六亿七千万年灭法扭为正法;培养108名讲法华楞严之讲师;将其亲口所讲《妙法莲华经》《大佛顶首楞严经》《般若波罗蜜多心经》《佛说阿弥陀经》四部大经讲记、以文字光盘及书刊出版;成就万人法华主道场——山西省太原市卧龙寺修建。
印广法师在十多年前就开始,不管在哪里做住持都必须在重大节日举办升国庆仪式,这都早已形成惯例。如今在邳州白马寺做住持的印广法师更是严格要求寺院热情接待来往香客和当地村民,让所有人进寺院如进家园一样舒服,每天义务给所有到场人员讲经说法,告诉他们不但要把佛法学好,更要爱党、爱民、爱国家才是正真领悟。
风起云涌演楞严,石破天惊说法华。如今,印广法师弘扬法华楞严,不图名闻不计利养,视万物为己出、视众生苦为己苦,深受全国各地弟子钦敬,被评为2008年山西省太原市“五好个人”,被太原市宗教局认定为“佛学造诣较深的讲师”。所住持的慈航净苑也成为山西省的文明单位而备受各界关注和褒奖。
佛教需要这样的法师,社会也需要这样的大德。
感谢:印广法师对佛学的高深领悟和解读。
感谢:邳州白马寺、山西慈航净苑等寺庙对本节目的支持。
感谢:正法师父,牙克石当开(赵淑华)等法华弟子对本节目的支持。
已有200人分享了这篇文章