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印广法师《用真理点亮智慧心灯》荣登《中华英才》杂志

      文 本刊记者 史岩军 王爽

 

      “世上万事万物,明明千姿百态,佛陀为何说万物一体?”记者请法师解惑。

 

      “这是拳头,变成手掌后,还能看见拳头么?”“不能”“虽然看不见拳头了,那手掌还是拳头么?”“是”“虽然我们只看到手掌之相,但心里还知道它就是拳头。拳头上面各个指头就是无量的万法,我你他、猪猫狗、树木花草、泥巴瓦块、咸甜苦辣等等都在上面……”

 

      印广法师以喻法为记者开示

      

      在山西太原滨河东路,有一个古朴的四合小院,名为慈航净苑,寺院虽占地不足三亩,但作为《大乘妙法莲花经》的重要道场,却在佛教界占据着非常之位,印广法师便是这座寺院的住持。

      自古以来,佛教便有“成佛的法华,开悟的楞严”之说,净土宗十三祖印光大师更是直言:“法华奥典,妙冠群经,闻即往生,位齐等觉”,慈航净苑素以弘扬《法华经》、《楞严经》为重,且成果斐然,声望日隆。一年365天,寺院天天讲经说法,每天五堂功课,来这儿参学之人络绎不绝。

      当年,寺院人气很淡,条件简陋,生活艰难,有时连续几个月只能吃馒头、咸菜度日。现在条件改善了,但艰苦修道的传统作风一直传承保持。

      从住持到信众,都过着清苦节俭的生活,一张废纸舍不得扔掉,一盆洗脚水舍不得倒掉,要到不能再重复利用为止。印广法师还经常组织僧众到菜市场和蔬菜棚捡菜叶、到秋收后的农田捡苞米、捡柴草,坚持尽最大努力节约自然资源,节约社会财富。

但对贡献国家、回馈社会,印广法师却毫不吝啬、不遗余力。

      慈航净苑诏告天下:僧俗行人一律免费吃住,对困难者,还提供来往路费、车票及日常费用。无论年龄大小、识字与否,都可以在慈航净苑出家为僧。对社会上的鳏寡孤独、老弱病残,乃至无家可归的流浪者、被父母丢弃的婴儿,都尽己所能,无微不至地关心关怀,具备条件的还依法收养。

      法师慈悲接引,随机设教,培育僧才,十方信众咸蒙法益。至今,随法师出家的僧众中,最小的只有1天,最大的已是90多岁高龄。

十余年来,随着弘法的不断深入,请法师讲经者越来越多,无论风雨寒暑、路途远近,只要有人请法,他从不推辞。从慈航净苑,到周边寺院,再到全国各地,都留下法师不倦的身影。

       此番采访,皆为缘之所至。面见法师时,其正与弟子闲聊,一身黄色粗布僧衣,让记者一眼认出,那目光的和善、举止的谦卑,浸透着生命的洁净与彻悟。

      一盏茶、一卷经、一份慈悲,在京郊一处清静之地,开始了记者与法师的对话。

      为了命运共同体,发心出家义无反顾

 

      “我生在一个贫苦农家,几间破屋,没有院墙,又远离村落而独住……”印广法师依稀记得小时候的家境。

      1949年,彼时,俗名倪德彪的他,出生在江苏如皋。

      母亲从小念佛,他自幼便受了熏陶,竟也不知为了什么。后来,他当过农民,做过工人,也当过兵。因其青年时期便开始研读经论,固对佛法倡导的众生平等、万物一体有着特殊的感悟。中年以后,他身体力行,效仿当年释迦牟尼佛苦修苦行,自己吃豆腐渣、麦麸、捡烂菜皮吃,并将每月节约下来的大部分钱用于救济贫苦,还时常买来米面、点心供养水陆众生,以至于,至今留下了营养不良的后遗症。

      他知道,要真正达到万法平等的境界,“破除我执”是第一关。为此,他给自己出了个大难题,要去菜市场捡烂菜叶。在众目睽睽下捡烂菜叶,开始时胆怯、心虚、手抖……随后,在一片又一片的烂菜叶里,他体会到了我执的坚固、破执的艰难和放下的自在!

为寻求佛法真义,多年来,他衣不解带、寝不安席。看书看累了,和衣躺下就睡,醒过来揉揉眼睛接着看。大德王卫兵亲自登门拜访,把《法华经》、《楞严经》郑重顶在头上恭送给他。从此他进入正法修行,更加发奋苦读,逐字逐句地参悟。

      因缘聚合,1993年夏秋之交,一次禅定中,他脑中出现“从○到复印”,进而又现“否定之否定”。他一下领悟到,要将佛法与一切的主义、思想,与各大宗派、文化团体、天地万法圆融为一个本体,这是佛法发展到新时代的重要标志。进而他又想到,当年释迦牟尼佛涅槃时,头北面西,明示佛法将在震旦中兴,从东方向西方弘扬开来,直至弘遍全世界。冥冥之中,他感到一种从未有过的使命和责任,即始以居士身份弘法利生。

      父亲弥留之际,他曾跪在窗前承诺了父亲遗嘱:母亲脾气古怪,与他人难以相处,又不愿背井离乡。故让他效仿古贤,辞职回乡终养母亲。随后,他瞒天过海,辞掉官职,抛弃妻儿,平民回乡孝养母亲头尾5年。他的孝心感动了妻子,并得到岳母一家的谅解与包容,“本该夫妻白头到老,遗憾的是,此间,我以一头转进佛法,并最终遁入空门。”

      2001年农历四月初八,他礼福建省福鼎市昭明禅寺上界下空大和尚剃度,法名印广。次年9月,在青岛湛山寺,他受三坛大戒,先后礼明哲长老、界奇大和尚、义忍法师等高僧大德为依止师父。从其受教,多所裨益。尔后,他北上太原,在慈航净苑正式以出家人身份开讲《法华经》、《楞严经》,开启了他讲经弘法的修行之旅。 

      “掂量此生,于国未能全忠。于家有亏孝道。于室漏于仁爱。幸入佛门,直以无缘之慈,同体大悲,施报于生生世世普天下之父母儿女等辈!”2013年,父亲节,他哭笔泣书于太原观音寺。

 

      这大抵便是每一个出家之人必经的心路历程,是缘,是果,更是责。

      诠释命运共同体,彻法源底智慧圆融

      

      中国自古就有“天下大同”“协和万邦”的文化基因。

      2012年11月,党的“十八大”报告明确提出,倡导人类命运共同体意识。

      12月5日,习近平主席在人民大会堂同在华的外国专家代表座谈时指出,国际社会日益成为一个你中有我、我中有你的命运共同体。随后的3年多来,习近平在不同场合、60余次谈及“命运共同体”。 人类命运共同体意识,已经成为广泛的国际共识和全球价值观。

      万物并育而不相害,道德并行而不相悖。在印广法师看来,同心打造人类命运共同体的倡议,虽是从政治、经济、外交、安全层面提出来的,却与佛法提倡的万法平等、万物一体,特别是与《法华经》、《楞严经》开示的宇宙人生真理,有异曲同工之妙。

      从物质与物质的关系看,中国古代朴素唯物主义认为,金木水火土是构成现实世界的基本物质。佛法认为,现实世界由地水火风“四大”假合而成。现代科学把物质分为金属、非金属、有机物、无机物、混合物等,但究其构成,都是元素,都是分子、原子、电子等,只是元素的数量与结构不同。人和动物的肉体,表面粉嫩可爱,解剖分析,都是细胞、原子,与土木金石无二无别。一个人,从小小胞胎成长为五尺之躯,无非粮油果蔬长期滋养。粮油果蔬从何而来?光照水分、土壤养分,皆为土木金石变化而成。人死以后,重归山河大地,与土木金石融为一体。佛法称为,宇宙万物“四大假合”,非同非异,都是一个命运共同体。

      从精神与物质的关系看,中国古代有心物一元论,西方有形而上学、唯心主义,马克思、恩格斯创立辩证唯物主义,既肯定物质对精神的决定作用,又肯定精神对物质的反作用。现代量子力学证明,一切物质都具有波粒二象性,在精神因素的作用下,才成为确定的、实在的物质。佛在《楞严经》开示,如如不动的真空,因一念无明变现出无量万法。人类发明创造,由最初需求愿望、设想设计,产生最初发明成果,又由此引发新的需求愿望,经过新的思维、想象、设计,产生新的发明创造,精神变物质、物质变精神,循环往复、生生不已,推动人类文明不断进步,生活质量不断提升,无不遵循心现识变之规律。因此佛说,精神与物质,即一非一,即二非二,也是一个命运共同体。

      从精神与精神的关系看,人类创造的精神文明成果,像哲学、科学、政治、法律、思想观念、文学艺术等,亦复遵循此规律。从佛法讲,人类意识思维为第六识,虽属虚妄想象,但都是真心本性遇缘所起之妙用。

      所以,印广法师讲,人类一切文明成果,都是在相互学习交流、吸收借鉴中产生发展的,都是你中有我、我中有你、互联互通、密不可分的命运共同体,“习主席倡导的人类命运共同体,超越种族、文化、国家与意识形态的界限,为推动世界和平发展提供了‘中国方案’,充满着大智慧、大胸怀和大担当。”

      而《法华经》、《楞严经》,便是从根本上揭示这个真理,让人明白为什么整个人类是命运共同体?一切万法都是命运共同体?正如《楞严经》所讲,一切浮尘诸幻化相,五阴、六入、十二处、十八界,本如来藏妙真如性。现代全息理论已经证明,宇宙间任何一法、一粒微尘,都包含整个宇宙的全部信息。只要我们一念回光返照,认识了“大我”,明白了“真我”“本我”,当下就与整个宇宙、法界融为一体。因为万法本来就是一个命运共同体。

      “明白这个真理,当下释然、当下解脱。明白这个真理,就是觉悟,就是觉者,就是佛!明白这个真理、认同这个真理、践行这个真理,世界上哪还会有纷争、斗争与战争?!”法师长叹一声。

      为全面深刻阐述这个真理,为落实习主席关于成就中国特色佛法的重要论述,印广法师将《法华经》、《楞严经》所揭示的一心三藏法理,与马列主义、毛泽东思想,与党的创新理论成果融会贯通,先后有多项著作问世。其中两篇论文《佛法真与假》、《佛法与哲学》,已由中央文献出版社出版,分别刊登在2014年和2015年中央党校中国领导科学研究会《求是先锋》上。

 

      践行命运共同体,孜孜不倦矢志不渝 

      

      释迦牟尼佛讲经说法49年,讲了无量万法,可在《法华经》、《楞严经》中,佛却把自己前41年金口宣说的三藏十二部统统否定,判为“戏论法”、“诸法戏论之粪”,要求弟子统统“蠲除”。

      因为这些是为了打开局面、凝聚人心,借世间善法方便引导之用,并非佛之正法。随后,佛陀明确开示:只有《法华经》、《楞严经》、《如来藏》是正法,“十方佛土中,唯有一乘法,无二亦无三”,“唯此一事实,余二则非真”。佛陀在临终遗嘱中,特别嘱咐弟子“依法不依人,依了义法不依不了义法”。

      但观当今世界,佛法虽日益兴盛,但仍未有摆脱封建迷信、盲修瞎练的窠臼。修行人把佛陀所讲方便之法、不了义法当真实,在印广法师看来,实乃佛门悲哀!

      自此,印广法师发下誓弘大愿:誓将释迦牟尼佛一万年末法扭为正法,誓将弥勒佛出世前五十六亿七千万年灭法扭为正法,并培养108名讲法华大法之讲师,同时,将其亲口所讲《妙法莲华经》、《大佛顶首楞严经》、《般若波罗蜜多心经》、《佛说阿弥陀经》四部大经讲记、以文字光盘及书刊出版。

      《法华经》多次提到一念成就:“一念信解、蒙佛授记”,“须臾闻之、即得究竟阿耨多罗三藐三菩提故”。《楞严经》中,佛大声疾呼:“当业轮转,当处出生”,“决定成佛,譬如以尘扬于顺风,有何艰险?何藉劬劳,肯綮修证”。也就是说,只要我们明白宇宙人生的真理,心念一转,心量打开,就能当下转烦恼为菩提。

      针对现代人生活节奏快的特点,印广法师大胆改革教学方法,按照“依文解字、会相归性、立竿见影、当场考核”十六字方针,以“一心三藏”引导修行人当下明心见性。于是,《过五关、度六将、证菩提》、《如是我闻》、《观世音菩萨名号真实义》、《佛法千年是与非》等一系列专题开示相继问世。或现场实验“手指变长”,或以气球手套形象说法,或效法周公巧解梦境,或拆解汉字画龙点睛,或狮子吼震醒迷人。通过打比喻、举例子,现实类比、互动实践,将宇宙人生真理和盘托出。

      特别是一部《过五关、度六将、证菩提》,高度概括法华、楞严精髓,从“人到底有没有来世”这一敏感问题,引出宇宙人生真相的五个关口:

      宇宙万物的基本构成是什么?——四大假合;既然都是四大假合,为什么表现形式森罗万象?——非同非异;什么原因导致“非同非异”?——随心应量;“四大”究竟从何而来?——心现识变;既然是“心现识变”,你的心、我的心、他的心是什么关系?一切万法是什么关系?——一心三藏。

      这五关,由浅入深,层层递进,开权显实,彻法源底,使修行人当下明白:“一切我们看到的、听到的、想到的十法界万法,都是我们当人当下一念变现”。

 

      一灯能破千年暗,一智能除万年愚

 

      针对一些修行人不重视明理开悟,一味诵经念佛、拜佛拜忏,每每讲经开示,他常作狮子吼,直指当下修行时弊,以期唤醒众生迷惑,震醒梦中行人。因此,不解、非议和诽谤之声不时传来。

      对此,法师约法三章:第一,对批评者感恩顶礼;第二,提供路费,欢迎来道场调查指导;第三,以《法华》、《楞严》金口玉言辩证,绝对不允许弟子们以“印广说”与之对辩,更不允许反唇相讥,以维护社会安定团结。

      2013年4月20号,北京密云普照寺,一场盛大的讲经法会隆重开幕。印广法师集中20天时间,精讲了一部《大乘妙法莲华经》。中国佛教文化发展促进会领导出席开幕式并派官员全程监听。来自全国各地的信众齐聚一堂,人数最多时达3000多人,现场掌声此起彼伏、气氛热烈。

      法会圆满时除一人尚未明理外,余众皆举起庄严的手自证成就,这是对法师十几年来坚持不懈讲经弘法的高度肯定,也是如来家业兴旺发展的标志,又是佛陀临终遗嘱重新得到尊崇、如来正法开始中兴的里程碑。

 

      对话印广法师:

 

      谈佛法:“真正的佛法不是宗教,而是真理”

      记者:您说,真正的佛法,不是宗教、信仰,更不是迷信,而是真理,怎么理解?

      印广法师:其实,大道至简,真理至易。佛法乃心法,乃生活中法,非宗教,非信仰,非文化,更非迷信,无非一个“真”字。佛法与马列主义真理是相通的。从哲学与科学的角度,揭示宇宙人生、天地万法的起源及其相互关系。因此,应将佛之正法,从佛之三藏十二部经中分离出来。现代哲学涉及对立统一、质量互变、否定之否定三大规律。而《法华》、《楞严》所阐述的佛法真理,与辩证法三大规律相通。恩格斯在《世间论》中说,佛教徒处在辩证思维的高级阶段,人类到释迦牟尼时代,辩证思维才成熟,辩证法最初来源于佛教。我的悟道、出家、弘法,正是从这里开始的。

      记者:佛与宗教的区别在哪里?

      印广法师:佛为觉义。他没有教我们拜佛、也没有教我们念佛、也没有教我们烧香、也没有教我们怎么样长怎么样短,他就是告诉我们宇宙人生的真理!当年世尊开示弟子,宇宙人生本来面目。弟子感慨,师父真佛。印度语言,佛为觉义。今之世人,妄解佛义,奉为神明,实为佛门,迷惑悲哀!佛法真义,与共产党圆通一体,皆无神论。佛母生佛,七天病亡,佛不能救!琉璃大王,灭佛故土,佛不能救!故佛声明,佛不度人,唯人自度!而宗教是让你去崇拜和信仰。行人迷信,求神拜佛,致令世间轻我佛门,非佛之过,实乃门中迷途之咎。

      记者:地水火风,四大本同,为何所造,千差万别?

      印广法师:食品加工,米面糖油,原料相同,配比各异,味岂一同?思想言语,行为造作,质量数量各不相同。真善美业,人天福报;伪恶丑业,恶报苦报。

 

      谈《法华经》和《楞严经》 :最能代表佛之正法

 

      记者:《法华经》多次提到“一念成就”的问题,我始终不解,佛陀授记所有在佛法中结下因缘的众生,未来世都会成佛,但不是 “当下成佛”,要持戒依法修行而后获证诸法实相,而您却说当下觉悟了就是佛?

      印广法师:当下成佛,这种佛叫小佛,六七十分的佛,然后你再去修行,才会成为一百分的圆满的佛,这是两个不同的阶段。第一个阶段就是明白道理,当下成就。

      记者:《法华经》和《楞严经》有何不同?

      印广法师:《法华经》、《楞严经》形式上是两部,实质是一部。《法华经》高度概括《楞严经》,《楞严经》详细解释《法华经》。

      记者:为何说《法华经》和《楞严经》是究竟法?那什么是结缘法、方便法?

      印广法师:第一类是方便引导,叫结缘法、方便法。让你与佛结个缘,让你知道有个佛,知道怎样行善积德。但这种办法不能成就人,只能得到人天福报。包括《金刚经》、《地藏经》、《无量寿经》等。第二类法是讲究竟法。单刀直入,开门见山,让你知道什么是佛。当你知道什么是佛的时候,你当下成佛,这叫“了义法、究竟法”。 在佛法里,唯有《妙法莲华经》、《大佛顶首楞严经》、《心经》等等,被称为“圆教一乘大法”。所谓不了义法,就是除此之外的无量的经典和法门。

      记者:那佛直接讲“究竟法”就是了,为何还要讲“方便法”?

      印广法师:佛讲无量的方便法出于无可奈何,一开始讲大法、讲真法的话,比如你讲,“这个茶杯就是佛,就是阿弥陀佛,”谁都不相信,所以佛没有办法讲了许许多多的小法,讲这个小法呢,既有好处也有坏处。好处就是慢慢地把修行人引导过来。坏处就是有些人读了方便法以后,再也不读其它的法,你再给他讲其它法,他都不信,他觉得“我读的这部经就是佛讲的,佛讲的就是没有错”,这就麻烦了。所以,佛在《妙法莲华经》拍桌子打板凳,把自己讲的其它经典骂为“诸法戏论之粪。

      可是我们现在无量的修行人死死抱住“诸法戏论之粪”作为黄金白银,这就是我们佛法的悲哀。 所以,讲迷信,那是佛给我们加的帽子,不能怪社会大众看不起和尚尼姑,看不起念佛人,因为我们就是在搞迷信。因此造成几千年以来“求道者多如牛毛,得道者凤毛麟角”,原因即在于误解了佛法,把佛所讲之方便之法执着为“真实”。

      记者:为何您说《法华经》和《楞严经》最具思辨性?

      印广法师:《法华经》《楞严经》之前佛所说诸经,多以平实的铺陈、描述、讲故事为主,告诉我们修学的基本常识、理论和方法。到《法华经》《楞严经》之时,则极尽思辨之能事,辩证思想的丰富性、阐述论证的系统性、逻辑推理的严密性,均达到顶峰。从七处征心、十番显见,到会通四科、圆彰七大,到三如来藏、三种相续,通过假设、推理、边破边立、边立边破、环环相扣、层层递进,透过现象看本质,虚妄之中悟实处,把宇宙人生真理一步步开示出来。尔后二十五位菩萨略说圆通、文殊菩萨拣择圆通,由此入乾慧地、五十五位妙菩提路,再谈七趣、辨五魔,形成一个完整的体系,结构之严整、逻辑之严密,在世法和佛法经典中无与伦比。可以说,佛法辩证思想,在这里最成熟、最完善,也最能代表佛之正法。因此世人常说,“自从一读楞严后,不看世间糟糠书”。

 

      谈佛教:佛教最大的任务是教化

 

      记者:每年有百万计信众皈依佛门,上万人出家为僧,使得佛教徒数量与日俱增,然而素质却良莠不齐,普遍偏低。您觉得,怎样才能成为一名名符其实的佛教徒?

      印广法师:佛家有五类和尚,一类是真和尚,讲真理的,比如讲《法华经》《楞严经》的;二类是讲善法,讲《阿弥陀经》《金刚经》等善法,自己不吃也要供养别人的;三类是次和尚,念经但不做坏事的;四类是假和尚,通过佛法养家糊口;五类是坏和尚,吃喝嫖赌。

      大家都知道,“开悟的楞严,成佛的法华”,要成一名真正的佛教徒,必须要读懂《法华经》。《法华经》第十一讲,“能于来世,读持此经,是真佛子……佛灭度后,能解其义,是诸天人……于恐畏世,能须臾说,一切天人,皆应供养”。 我们说为国家为民族而奋斗,很多人不信,但我们不需要别人信,我们就自己信自己就好了。

      记者:有人说,宋代以前,僧人深研佛理,信仰坚定,道风淳朴,所以佛教得以高度发展,高僧辈出,是中国佛教的黄金时期。但从一定意义上讲,经忏佛事活动是明清以来使中国佛教衰败的主要原因之一,您认同这样的说法么?

      印广法师:不能讲佛法今不如昔,佛法讲经是越来越好,要从这个角度看,经忏佛事也是行善积德,我们不要否定它,我不认为,经忏佛事活动是明清以来使中国佛教衰败的主要原因之一,我倒是认为这是中国佛教繁荣的特点。

      记者:您觉得,佛教的寺院,应办成四众修学的学校,注重教育功能,还是重视经忏佛事,为信众消灾免难、超度亡灵?

      印广法师:世界如此糟糕,就是没有将佛教真理竖起来,佛教最大的任务是教化,要从胎教开始。将来出家人应以佛学院为主,寺庙供大家参观,也可以经忏佛事,但不能收钱。

 

      谈自己:活着就是为了让别人快乐

 

      记者:邻居进您外间厨房倒油,您竟不敢露头。信众小便溅您脸上,您不敢丝毫动作。为什么?

      印广法师:我从小就不怀疑任何人,不愿意让人因为我而心生烦恼,如果他们知道了,心里就会难受,我不愿意看到如此。人要宽容一些,才容易入道。

      记者:当您遭到误解、非议乃至被认为邪师时,您是怎样的心态?内心会感到愤怒和无奈么?

      印广法师:如果我是为了我自己,那我感恩都来不及,他成就我了,在佛法里,批评人、诽谤人是帮助人消孽障。如果为了国家和民族,我很着急,他耽误了很多人,耽误了佛法的弘扬,他因此也会受恶报,我也担心他。

      记者:您不担心会被人误解为诅咒?

      印广法师:这不是我讲的,是佛讲的,《法华经》28品讲“若有人轻毁之言。汝狂人耳。空作是行。终无所获。如是罪报。当世世无眼……若复见受持是经者。出其过恶。若实,若不实,此人现世得白癞病。若轻笑之者。当世世牙齿疏缺。丑唇平鼻。手脚缭戾。眼目角睐。身体臭秽。恶疮脓血。水腹短气。诸恶重病。”如果不是佛说的,是你自己编的,那是邪师,我讲话必须要有根据,要讲科学,讲道理。相关部门应该调查提倡。

      记者:您觉得为什么有人会不理解您,不理解的原因在哪里?不懂佛法还是其他?

      印广法师:种种原因,有人是根本不信,有人是根本不懂,有人是半懂半不懂,有人是出于私心,也有人出于好心,各种情况都不一样,我们还是要坚持“说佛教育”,告诉大家佛怎么说。

      记者:您的快乐在哪里?

 

      印广法师:我活着就是为了让别人快乐,别人快乐,我就快乐。


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