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印广法师专访系列之五:了义法与不了义法、法华宗旨



光明网魅力中国采访印广法师

旁白:

十八大以来,习主席提出了中国梦的发展新理念。由此中国梦、改革梦、法制梦等热词也成为广大人民群众关注的焦点。中国宗教界,尤其是佛教界,也有自己的梦。佛教界最大的梦就是佛法理论能不能让人当生解脱,当下解脱,人人解脱!古今中外几千年,当今世界全地球,修行人多如牛毛,得道者凤毛麟角。这是佛门的悲哀!修行人或脱离社会、脱离大众、脱离政治,乃至一切文化俗事而闭关自律,或烧香拜佛、持咒、盖庙而自以为是。在印广法师看来,真正的佛法不是宗教、信仰,更不是迷信,而是真实!一个个精妙开示,多至月余,少至数天,乃至两个小时、几分钟、几句话,把无数修行人从盲修瞎练中拉出来,重获人生的自信,成佛的自信!

印广法师:

佛法,就是生活中的法。它把天地万法的来龙去脉与一切万法相互之间的关系,从真实的角度进行了论述;也可以方便说为从哲学和科学的高度来认识、来探讨。释迦牟尼佛出世讲了四十九年法。

在这四十九年法里,前四十一年他讲了三藏十二部经无量法门。那么这些法门呢,主要的是从方便的角度开导大家,在佛法里把它说为“结缘法”。它能得到人天福报,有利于社会团结,但是不能开智慧,不能了生死。

那么另外一部分法呢,叫“了义法”,叫成就法。佛在世最后八年讲了一部《法华经》,反复肯定《楞严经》。这两部经典从本质上讲,是一部经典。《楞严经》详细地将《法华经》的法理一点、一撇、一捺、一划、一字、一句、一段来解释宇宙人生的真理。《法华经》将《楞严经》所阐述的宇宙人生真理进行高度概括,充分肯定,反复强调。所以我们把佛所讲的法分为这两部分。这是历来祖师大德的分法。

自古以来都把《法华经》《楞严经》说为是诸经之王。开悟的《楞严》,成佛的《法华》。佛在《楞严经》《法华经》中,把其它法门予以否定。佛在当年讲《法华经》的时候,就有五千人因为不认可而退席,何况现在?《法华经》《楞严经》是经王,这是不容否定的!因为这是佛金口玉言,也是文殊菩萨金口玉言。离开了《法华经》和《楞严经》,其它任何法门都不能成就,这是佛和文殊菩萨的共同论述。那么根据我们这几千年以来的传统,我们想这样来概括,为什么讲《法华经》《楞严经》是经王?因为它是基础课,是最低级的法门,而其它法门是中级、高级、高高级。

所以,修行人应该先把《法华经》《楞严经》搞懂,然后再去修《无量寿经》啊、《地藏经》啊、《阿含经》啊、《金刚经》啊、《华严经》啊、等等等等,再去念佛、拜佛、坐禅、持咒、修密,那都是高级法门。也就是说,先解决吃饭穿衣的问题,然后再解决锦上添花的问题。我觉得应该这样圆融起来。就跟这个学校里的课程一样,有语文、数学、物理、化学、天文、地理、英语乃至琴棋诗画等,但这么多课程,其中最基本的课程就是语文。离开了语文,其它所有的学问都无从谈起。而且把《法华经》《楞严经》中所讲的如来藏道理搞明白了以后,它能普及到一切领域。不管是好人坏人,男女老少,他都能认可。

旁白:

印广法师,俗名倪德彪,1949年出生于江苏省如皋市。他从小酷爱读书,随母念佛。他当过农民,做过工人。青年时期,有感于一些划时代事件和风云人物,他开始研究佛法经论。从开悟的《楞严》成佛的《法华》,而悟到天地万物无非一真之人识变心现而已。明达此如来藏法理,并深信不疑者,当下了生死成佛道。中年以后身体力行,效仿当年释迦牟尼佛,开始苦修苦行,坚持过午不食,以麦麸、豆腐渣、老菜叶为生。每月的收入很大一部分用于救济贫苦,还时常买些米面点心供养水陆众生。打起招军旗,便有吃粮人。随着如来真实义的发扬光大,请他讲经的人越来越多。无论风雨寒暑,路途远近,只要有人请法,他从不推辞。从慈航净苑到周边寺院,全国各地都留下了他不倦的身影和真诚的呼号。

印广法师:

几千年以来的佛法,都是强调出世修行法。行人把自己关闭在道场里,这已经是封闭了;更有甚者钻到山洞里,把自己关在小房子里,去闭门思过或者坐禅定。这是典型一种小乘人修行法。 这种修行法是不能成就的!他只会把人的心量缩小。真正的大乘佛法,自古以来,它是开放性的,与上上下下方方面面都是圆融在一起,叫入世修行法。既可以与国家官员、知识分子结合在一起,又可以与普通的农工大众结合在一起,甚至可以跟那些乞讨的,乃至那些所谓的三教九流的,你都可以结合在一起。真正的佛法,它是有教无类,包括我们怎么样对待牛马猪羊,怎么样对待泥巴瓦块。

这些泥巴瓦块,我们不要把它当成是无情。有情和无情是佛的方便说。它们也是有情,它们跟我们一样,都有灵知性,都有语言。由于我们双方的烦恼习气,障碍了双方的沟通。

我们应该这样认识问题,天地万法都是一个人一念变出来的。既然是变出来的,那我们讲,这个拳头变成了手掌,手掌是不是还是拳头?手掌再变成这把锤子,锤子是不是手掌,是不是拳头?拳头再变成剪子,剪子是不是还是锤子,是不是还是手掌,是不是还是拳头?所以没有哪一样不是哪一样,这是讲无分别。但是既然是变,你也不能不承认分别。它当下就是锤子,当下就是剪子,当下就是手掌。所以真正的佛法,叫无分别不妨分别,分别不妨无分别。

那么从我们佛教的几大派系来讲,像藏教修行,它强调行善断恶,它就是典型的分别法;禅宗修行强调万法归一念,不要说恶法要否定,连善法都要否定,连佛的三十二相都要否定,它是典型的无分别法,归于一个空性;那么到了别教,特别是圆教,就不一样了——分别也是我,无分别也是我。

你不能讲所有的人都是一个人,但是你又不能讲它不是一个人。所以我当下是我,是你,是他;第二层意思,你也是我,我也是你,你也是他;到第三层就更有意思了,我们三个人就是八个菩萨,八个菩萨就是两个天,两个天就是三个苹果,三个苹果就是一条狗,一条狗就是五只猫,没有哪一样不是哪一样,没有哪几个不是哪几个。所以研究佛法的三个次第,我们要把它转过弯来。既要承认分别法,也要懂得无分别法。分别法当下就是无分别法,无分别法当下就是分别法。拿我这个手掌来讲,这是我,这是你,这是他,是不是?你不能含糊的。但是既然我你他都是一个拳头,那我是不是你,你是不是他?又都是的!而佛法在这几千年以来在这个方面来走入了一些误区。

旁白:

慈悲为本,凝聚和谐正能量。印广法师从哲学的高度、科学的层面,将佛法的研究与马列主义、毛泽东思想圆融一体,并贯通于各党各派、各宗各教,乃至一切文化非文化领域,使神秘的佛法、传统化、现代化、科学化、通俗化、大众化,打造具有中国特色的佛法。见过印广法师的人,无不为他的慈悲所摄受。因为他的慈悲是发自内心的自然流露,亦如他的从容智慧。

所谓无缘大慈,同体大悲,他已把所有众生与自己当作一体。他尊重、理解、爱护每一个众生。慈航净苑昭告天下,僧俗行人一律免费吃住,对困难者还提供来往路费及日常费用。无论年龄大小,识字与否,都可以在慈航净苑出家为僧。法师以讲经度人为己任。只要有人听经,不管条件如何艰苦,他都会前往。无论是住陋宿简,还是吃冷咽粗,皆得法喜充满。

用法师的话来讲,“我们活着就是为了让别人快乐,就是为了让别人觉悟,真正的佛子应该是最优秀的公民,应该是爱国楷模!” 佛教需要这样的法师!社会需要这样的和尚!国家需要这样的僧人!

印广法师:

我们这个道场有几条宗旨,是六条。

第一条,做毛泽东的和尚。做毛泽东的和尚呢,我们强调艰苦修道,要过艰苦生活,为国为民为公。

第二条,做邓小平的居士,建设道场,护佛护法护僧。邓小平的特点就是要搞建设,我们不能搞穷共产主义。

第三条,做胡锦涛的讲师。胡锦涛的特点就是和谐理论。做胡锦涛的讲师,和谐理论,圆融圆满圆通。

第四条,做雷锋式的学子,舍己为人,时时事事处处。这就是我们修行中的一种定力。

第五条,做阿弥陀的行人,悟后进修,大慈大悲大愿。这是纠正我们这几千年来乃至当今全世界的那种修行习惯,想通过念佛、拜佛、修禅以求开悟,这就搞颠倒了,我们应该开悟以后,再来念佛、拜佛、修禅定,叫悟后进修。这是佛在《楞严经》的教诲。

第六条,圆习主席中国梦,继往开来,向前向前向前。这一条就是我们根据习主席提出的国家要富强、民族要兴旺、人民要幸福这三条而定。我们修行人的目的就是为了让国家富强,就是为了让别人快乐,就是为了让民族兴旺。

旁白:

片子讲述到这里,让我们感受到世界上竟然有这样的用心和生命供养众生的和尚。十多年来,印广法师在山东、山西、江苏、浙江、河南、河北、湖南、湖北、四川、甘肃、云南、陕西、上海、北京、天津、内蒙等全国各地,开讲《法华经》、《楞严经》、《心经》、《佛说阿弥陀经》数十会,每会群情激昂,反响强烈,打破了以往提到佛教,人们往往联想到烧香拜佛,继而会联想到自己或家人在旅游时被寺庙痛宰的经历。在我们感叹物欲横流、世风日下的同时,也发现社会中依然有感动我们的修行人。

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