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印广法师简介

印广法师,俗名倪德彪,字号门清。
江苏如皋人,生于1949年4月,大专文化。2001年于福建省福鼎市昭明寺界空大和尚门下披剃,2002年于青岛湛山寺受三坛大戒,先后依止明哲长老、悟缘长老、妙德长老、义忍大和尚等高僧大德为师。现任江苏省邳州市佛教协会佛学导师。
法师幼年随母念佛。少年水中救出两条人命。青年军旅生涯,致多重病,评为国家两参荣誉军人。中年舍官舍家,回乡瞻养母亲。为报父母养育之恩并治顽疾,披剃出家。幸遇大乘佛法,潜心参究各宗心法教理、哲学、科学,乃至马列毛习思想,如获新生。
法师响应习主席关于成就“中国特色佛教”重要思想的理念,创新“爱党爱国爱教爱民”的“四爱红色佛教”教理,将传统的个人修行求解脱,与党的宗旨、人民利益、民族复兴、世界和平结合为一体,10多年来,一以贯之于寺院首升国旗、悬挂领袖画像、印发《毛选》名篇,宣讲马列主义、毛泽东思想和习近平新时代中国特色社会主义思想等党的创新理论,为社会主义核心价值观强基固本,为人类命运共同体凝魂聚气。
法师笃行“调查研究、换位思考、格局辩证”三项原则与佛门戒规相结合的管理模式。寺院管理秩序井然,四众弟子咸来参学。
法师奉行“受于众生,施于众生”、“从众生中来,到众生中去”的理念。一方面体恤弱势群体,收养老弱病残,免费提供食宿乃至来往资费,接待十方信众;一方面率众地头拾捡,始终清修苦行。
法师悲心深切,闻苦必施,有难必救,广施劳苦大众不遗余力,五十年来,救助老弱病残数十人众,数十万元。仅近两年,号召门人捐助灾区款物一千多万元。法师善行先后被人民日报客户端、国家发改委中宏网等媒体多次报道。
法师清廉自律,身无分文,房无寸产,出不单行,入不独归,信众供养钱款全由寺庙掌控,并与侍者共住、共宿、共餐,且连手机亦交侍者保管使用,诚无丝毫隐私可言。
法师曾所住持山西太原慈航净苑2008年度被评省级文明单位,个人被评太原市五好个人,并为太原市宗教局认定为“佛学造诣颇深的经师”。
法师践行习近平主席关于“深入挖掘教义教规”、“积极开展教义阐释,注重宣讲最新解经成果”的重要指示,从哲学、科学的角度,将佛教“一心三藏”之哲理与毛泽东思想、习近平新时代中国特色社会主义思想等党的创新理论相结合,圆融圆满圆通于中国道教、儒教、西方宗教乃至一切文化、非文化领域,乃至地水火风等一切情无情界。
法师所著《佛法真与假》、《佛法与哲学》、《问津救世方略——如来藏》、《略论佛门改革》、《菩提论》、《浅探阳明心学》、《佛教与文化》等多篇论文,已分别为中央文献出版社、中央党校出版社、品牌出版社及《求是先锋》《中华儿女》《中华英才》《中华志愿者》等刊物多所发表或转载。其主要理念亦为中国网、光明网、凤凰网、国际网、民生法制网、百度网、中华名人名星网等多家媒体报道。
 
法师归纳、提炼诸家学说为“七大要旨”:
 
一、万物之源
《楞严经》说为“真如”“空如来藏”。
《心经》说为“不生不灭,不垢不净,不增不减”。
毛泽东选集《心之力》说为“古今所有文明之真相,皆发于心性而成于物质”。
习近平说为“无我”。
法师喻说,正电影时,不见荧幕,而幕现在。终不责为,谁见荧幕?万物之源,寓义其中。
 
二、宇宙真相
《楞严经》说为“真真如性”“一心三藏”。
《心经》说为“是诸法空相”。
毛泽东《心之力》说为“宇宙即我心,我心即宇宙”
习近平说为“我将无我”。
法师喻说,正电影时,影由幕現,影幕岂二?其中电流,三位一体,分说有三,本同一体。
 
三、万法关系
《楞严经》说为“非同非异,即同即异”,“离即离非,是即非即”。
《心经》说为“色不异空,空不异色。色即是空,空即是色。受想行识亦复如是”。
毛泽东戏为“佛说赵朴初即非赵朴初,是名赵朴初”。
法师解说,如来藏为总,万法为别,互为总别,互别为别。
并以喻说助解,舒拳为掌,掌即非掌,而名妙掌。拳即非拳,而名真拳。离掌离拳,即拳即掌,妙真如性,是名拳掌。
 
四、生命之谛
《楞严经》说为“想相为身”“心色连持为体”。
《心经》说为“五蕴皆空”。
毛泽东《心之力》说为“肉身现生灭之相,心性存不灭之质”。
习近平说为“我将无我”。
 
五、正修行路
《楞严经》说为“决定成佛,譬如以尘扬于顺风,有何艰险”。
《心经》说为“照见五蕴皆空,度一切苦厄”。
毛泽东《心之力》说为“惟天道昭然,邪终不可胜正。故神侠稍有振作,即可灭魔除盗。”“阳气发处,金石亦透,精神一到,何事不成?”
习近平说为“知信行合一”(2020年1月8日“不忘初心,牢记使命”主题教育总结大会讲话)。
印光大师说为“法华奥典,妙冠群经,闻即往生,位齐等觉”。
法师喻为“如初生儿,陋室经年。倘获因缘,开门出户,心目即亮且敞。复回陋室,其眼虽暗,身仍局促,其心再无,暗陋之理。无修无证,理见于此”。
 
六、宇宙法则。
《法华经》说为“如是因缘果报”。
《楞严经》说为“当处出生,随处灭尽”。
《佛说阿弥陀经》说为“青色青光,黄色黄光,赤色赤光,白色白光”。
毛泽东说为“心正造福人类,心邪涂炭生灵”。
习近平说为“心存敬畏,手握戒尺,头上三尺有神明”(视察辽宁讲话)。
法师喻解,如作点心,料同方异,味岂一是?行道亦然,真善伪恶,果报岂同?
 
七、个人准则。
佛法说为“诸恶莫作,众善奉行”。
毛主席说为“全心全意为人民服务”。
习主席说为“不负人民”。
法师解说,一切众生,本同一体。纵第二义,宿劫骨肉,未来佛祖。他可不仁,我岂不义?因果报应,理穷于斯。
法师从哲学、科学角度,运用逻辑思维的方法,将之与各党各派各宗各教各类等一切天地万法贯通,并明确绝对真理的法义:
绝对真理者,绝对真实之理,绝待不二之义也!
只要十方三世、恒沙法界有一法与之不相契合,就不能称之为绝对真理!
 
以上七大宗旨,不乏国泰民安之理,无亏世界和平之道。
世人果真明了正义,谁还会去作科自伤?哪还会有贪污腐败?又何谈说战争杀戮?
如来藏理念深入人心之时,就是众生修行解脱之刻!
毛泽东思想风行世界之日,即是共产主义实现之际!
 
鉴于其创新之理念与行持,团中央主刊《中华儿女》分别在2013年19期、2014年6期”,中央党校中国领导科学研究会《求是先锋》先后于2014年、2015年、2016年三次转载《印广法师用佛学凝聚和谐正能量》一文,并于篇末加载“相关部门应该调查提倡”。

印广法师·序

和尚印广,号门清。俗名倪德彪。生于一九四九年,江苏如皋人,汉族,大专文化,自幼随母念佛。
稚幼好奇,好问大人,天上有人吗?天上的天上还有天吗?地下的地下的地下还有人吗?你看到了?……等等,等等,总想问个究竟,可总问不出个究竟。
母亲每年念佛数量,都有寺庙出具证明。由我代将证明文书前往土地庙焚化。我特高兴做这类事。
十七岁时,下水救我的班主任李俊老师和周秋莉同学,得观音菩萨特别加持。时逢文革,不敢言说,干脆矢口否认,可是,人们至今不依,常挂口上。我也从此,对佛深信不疑,可是到底怎么回事,仍是一头雾水。
投军涉核部队,受核幅射,加之两次车祸,肝、脾、椎、骨、血液、大脑等,严重创伤。医治无望,披剃入寺,指望得个善终。谁知如来藏法令我明理,一发不可收拾,竟至《法华经讲记》、《楞严经讲记》、《心经讲记》、《佛说阿弥陀经讲记》及一系列专题开示、答疑等相继出品。并将千古之秘——《楞严三关》破译于世。
其中《佛法真与假》、《佛法与哲学》、《略论佛门改革》、《问津救世方略——如来藏》、《阳明心学浅探》、《菩提论》等论文、演讲等已甴《中央党校出版社》,《中央文献出版社》、中央党校中国领导科学研究会《求是先锋》、团中央《中华儿女》以及《中华英才》、《品牌》、《中华志愿者》、《台湾南华报》等报、刊出版、收编。亦有《中国网》、《光明网》、《凤凰网》、《广东省电视台》、《网易新闻》等国内外数十家媒体多所报道。
笔者发现,《法华经》与《楞严经》所阐释的“一心三藏”与马列主义、毛泽东思想相通、相近,乃至完全相同。
笔者发现,佛教的基础理论完全符合哲学原理的辩证,并且经得起现代科学动物克隆、量子纠缠、波粒二象性、全息理论的验证。
笔者发现,有神论不是佛教,而是宗教、神教、权教。
笔者发现,无神论不是无佛论。
笔者发现,佛不是神,不是人,佛是觉义、智慧之义。
马克思、恩格斯、毛泽东、爱因斯坦等对佛教与宗教均有明确的论述与严格的区分(笔者有另文论述)。
笔者犯疑,佛教并非宗教,怎么纳入宗教规范呢?
或问:阿弥陀佛(佛门所谓万德洪名)何义?如是我闻(佛法尊为千经开宗)怎解?
答:
“如”者,“阿”也;
“是”者,“弥”也;
“我”者,“陀”也;
“闻”者,“佛”也。
“如”者,“阿”者,真如义,合于哲学客现存在义,毛泽东说为“心”、“心性”。
“是”者,“弥”者,变化义,合于哲学精神义,毛泽东说为“思维心力”。
“我”者,“陀”者,色相义,合于哲学物质现象义,毛泽东说为“宇宙”、“世界”、“万物”。
“闻”者,“佛”者,解脱义,合于哲学觉悟义。毛泽东说为“睿智”(注:以上毛泽东言语均见自《心之力》)。
尽可将此法理与各家学说乃至日常生活对接(详见相关开示)。
或问:
你这种解法怎么与别人不同?
答:
法无定法,解无定解。所谓“假传万卷书,真传一句话”,一句话的佛法,万般法解,能够因之度化有缘即可。其中大小(乘)之分、权实之别,不无考究。
譬如1234567,数学家认为数码而有加减乘除无量命题,音乐家认为音符而有抑扬顿挫众多曲调,其中是非,凭何说处?
我依《法华》、《楞严》一心三藏之说,辩证圆实教乘,既有经典为据,亦从哲学之辩、科学之证,且通日常生活情理。修行人、求真人、求实人,不难审谛。
其实,无论是古人、今人还是未来人,也无论中国人还是外国人,只要他认识和揭示了宇宙万法的来龙去脉、相互关系及其变化规律,其结论都是相融相通的。真理只有一个!
或问:
真理是什么意思?怎么样个概念?
答:
真理有相对真理与绝对真理之别。
古今中外,各党各派各宗各教都有各自的真理,各具伦理、道德、宗教色彩乃至阶级烙印。那只能是相对真理。如上数码、音符之说。
绝对真理是正理、实理。它经得起哲学演论与科学验证。宇宙世界、情与无情、天地万法……尚有一党一派一宗一教乃至一人一事一时一处一丝一毫不能契合,便非绝对真理。
实践是检验真理的标准。
无论是相对真理,还是绝对真理,都离不开实践这个标准。但不能停留在口头上的实践,也不能用局部的、有限的实践代替全局的、无限的实践作为标准。
或问:
天下没有免费的午餐,天上也掉不下馅饼,成佛是无量百千万劫的事,您为何说无修无证,当下解脱?
答:
无修无证,闻即解脱,乃佛金口,祖师共说。非是印广妄说。
《法华经.分别功德品第十七》第二段详细记述听佛讲了如来寿量法,十分钟左右,百千万亿计的众生当下解脱。
《楞严经》末页记述一名十恶不赦的罪犯,临死前听闻如来藏法,当下解脱。
印光大师说“法华奥典,妙冠群经,闻即往生,位齐等觉”。
当下解脱,是菩萨位的佛,是分真即佛。通过《法华经》和《楞严经》这种“小法”、“低级、基础法门”“起修”即可。
要成圆满究竟位佛,还须通过净土、禅、教等无量“高级法门”悟后进修百千万亿亿年才能成就。
说无修无证,其实也是有修有证。听闻妙法、正法,实在是最好的修证!先“起修”而后“进修”才对。
或问:
现在网群,动辄就说某某是邪师。有一个什么论坛还列出了108名邪师,又列出了200多名邪师名单。
答:
网上?也信?
你们自己可以直接去中佛协和国宗局查实!
这是网上水军配合反华、反共势力策划中国动乱,妄图毁灭中国人民的信仰!
正与邪,凭着本有智慧,兼于双方资料,不难辩证。
《毛泽东选集》第五卷第157页有说:“我们在人民内部,是允许舆论不一律的。这就是批评的自由,发表各种不同意见的自由,宣传有神论和无神论的自由。”
真理是正理、公理。
所以,对真理的研讨,既不可施以政治恫吓,强辞夺理乃至非法迫害;
亦不可掉以流氓戏论,断章取义乃至无中生有。
真理是真理、实理。
林林总总方方面面物物事事时时处处……无非真理化身。各人时空点不尽相同,因缘各异,觉悟层面参差不齐,争论在所难免。但是,只要直面客观,定能归宗真理!数十百千钟摆,起始各摆各一,终至整齐划一。况乎人类!况乎真理之研讨。
所以,对真理的研讨,既不能妄自尊大,以凡滥圣,未果谓果;亦无需故作大雅,推高圣境,自甘凡愚。
 
鉴于自古有“法华秘髓”、“楞严天书”之说,笔者又涉身“人微言轻”之嫌,为取信大众,笔者对天起誓:
印广诸所讲记,若有违犯国法、越轨圣哲、造乱伦理、妄自邪解者,愿受国法、天惩!以明不欺之心!
为取信大众,笔者承诺:笔者愿意接受问质,从哲学与科学角度,解释如来藏真理与马列主义、毛泽东思想的关系,与天地万法的关系。
 
是序
 
 
印广门清2018.8.15
(此文于2018年8月16日第一次修改,2018年11月22日第二次修改)

印广法师讲记再版前言

《法华经讲记》《楞严经讲记》《心经讲记》《佛说阿弥陀经讲记》等四部讲记问世以来,褒贬不一,扬抑过枉,直令读者乃至笔者忍俊不禁、啼笑皆非。
 
褒者扬者,乃至捧其天上,叹为千古绝唱、醒世醍醐者也;贬者抑者,乃至斥之深渊,咒为大逆不道、妖言惑众者也。
 
其实而言,褒贬扬抑,均为冤枉劳作。笔者依佛金口、祖师玉言,确凿有据,何罪之有?笔者与时俱进,似有“挖掘”,实先哲旨,何敢领誉?
 
今者,四部讲记修订本即将再版,为正视听,免造业口,罗列诸有所说,稍加说明:
 
一、有问:
您讲经,怎么与他人,乃至佛祖有很大不同?
答:
不同就对了。否则,一佛一祖足矣,何须他人饶舌?况且,梵文西来,或经藏文转译,或于汉文直译,加之周转错落之间,难免译文及释义当中,多有文不及义、教不契机、错落不顺乃至前后矛盾之漏、讹、偏颇之处。今逢科学胜世,我辈学人亦多宿世根器,我遵习主席有关“深入挖掘教义教规……”、“新义”之旨,试对其中相关,力求一个通俗易懂、理顺紊乱、圆融本义、强调要旨的说法,并将个人修行与国家、民族利益、人民大众觉悟结合起来,配合社会主义普世价值观,进行正能量教育,应无不是。
 
再问:
你这不是轻慢佛祖吗?今人怎么可以否定佛祖呢?
答:
这不叫轻慢。我以佛祖说文为基础,拜其门下,何谈轻慢?
也不叫否定。补充,提升,理顺,强调而已。按习主席说法,叫做“挖掘”,叫做“新”,叫做“深”。这应该是让佛祖最高兴、最开心的事!佛法跟世法一样,也是与时并进!若定固守佛祖陈规,乃至今不如昔,佛法岂不走向灭亡?
佛乃觉义,非为王义。辩证真理,佛开先河。楞严法会,师徒辩证。但闻是非之辩,未见名位之争。今人动辄以权威造势,不作是非之究,实乃佛门悲哀!至于今人、祖师之说,祖师何尝不是当年“今人”,今人岂非未来“祖师”?再说佛训“依法不依人”。国以法治不依人治。习主席亦说“注重推出最新解经成果”,“深入挖掘教义教规”中“深义”、“新义”。
 
二问:
佛说万法平等,你为何说《法华经》是王?
答:
都是佛说,不是我说。
前者是佛方便说,后者是佛真实说、究竟说、最后说。
其实而言,真懂、真信究竟说,方便说当下就是究竟说。牛屎狗粪当下即王(一真一切真)。
不懂、不信究竟说,王也非王,当下即粪(一假一切假)。
万法一念变现而已。什么王不王、平等不平等,皆成戏论。一心三藏,非横非纵,即横即纵,不二法门,法尔如是。
 
三问:
天上掉不下馅饼,世间无免费午餐。你说听闻一心三藏,无修无证,当下成佛,作何解释?
答:
一、此圆顿大法,是佛说,不是我说。
二、也是众多祖师共说。我还没见历史上有异议。怎么今人反致疑惑?
三、是成分真即佛(解脱生死)。悟后进修尚需百千万亿年成圆满佛。详见《法华经》第十七品等诸品及《楞严经》末页。
我仅仅是打了一些比方,助佛辩证,为什么听闻妙法,无修无证就能了生死,成解脱。
 
四问:
只有佛才能为众生授记。你还为众生授记?你们法华人个个都能为自己授记?
答:
授记三程序不可不知:
(一)、众生自记(了生死,成分真佛)。
(二)、佛为众生印记(印证,认可众生自记)。
(三)、满记(自分真佛后,进修百千万亿年,在何国土成圆满佛,佛寿多长……)。
 
再问:
根据何在?
答:
《法华经·方便品第二》末句:“自知当作佛”。
《法华经·法师品第十》公布授记标准:“如来灭后,若人受持法华经一偈一句一念随喜,我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记”。
《法华经》多处记叙舍利弗、阿难等五六起人众,先后自记,由佛印记并满记。
印广没给任何人授记。印广也没见任何法华人给任何人授记。若有,无非是逗机观教,启发思辩而己。都是引导学人,对照佛记标准,结合自心悟解,对号入座,成就解脱知见功德。《法华经》十数处文,不难明了。何苦高推圣境、自甘凡愚,信口造业,冤枉受报!
 
五问:
你怎么公开批评大安法师?
答:
(一)、为什么不能批评大安法师?是佛法不允,还是国法不允?
(二)、你见我赞叹大安法师吗?我在大小法会以及我的相册、四大朋友群多多宣扬、推荐他的视频及人品。君子处世,不以恩怨为怀。
(三)、对于他的错误知见,我不敢不批评。否则,我受吝法果报!会成为周利槃陀伽“第二”。
(四)、是他先误解我说,我只是向他以及被他误导了当机人作个对应回答。你怎么不去问问他,为什么要公开批评别人?
 
再问:
你不是已拜他为师吗?弟子怎么好批评师父?
答:
(一)、正因为他是我师父,我更要想尽一切办法,帮他改正。免受果报。
(二)、正因为大安法师人品好,许多知见很优秀,所以他对《法华经》的误解,会对如来家业造成严重伤害。我不敢以私废公。
(三)、本不想公开批评,只因他不给我当面交谈的机会,不得不出此下策。其实也没啥,当年法华会上与楞严会上,佛与弟子大辩小论乃至棒喝、臭骂,都是公开场合,无遮无拦。古今未见有谁说个不是。今人实用主义,契机的人契机的话,你怎么说都行;反之,你怎么说都不行。
 
印广少学问、乏修行、直言快语,所讲所记,多有不尽人意,乃至漏缺、过枉之处,在所难免。凡能指正、批评乃至棒喝、讥刺者,我皆视之为现世之师,宿世父母尊长、兄弟姐妹、骨肉儿女对我的关爱!也是对如来家业的忠诚!也是对众生的负责!但是,并不意味着一味顺从逆反意见!只要心存狐疑,我则不敢违心苟同,定要弄个水落石出。真诚、恳切劝告当机:若非真懂一心三藏,乃至连读都没读过《法华经》与《楞严经》以及未能全面读究印广讲记者,最好不要轻言褒贬。须知佛法真理无二!因果报应丝毫不爽!世法佛法法不徇情啊!
 
印广门清
2018.4.15

附:法华论坛网址:
http://www.fahua123.com/