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《心经》要解辩证(下)——印广法师著

《心经》要解辩证
《心经》讲课提纲
 
十四、三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。
 
(一)三世诸佛。
 
过去佛已过已去。未来佛未来未至。现在佛,就在当下!在也在!不在也在!
 
否则,谁谈佛?谈谁佛?谈又何用?
 
现实的问题是,历朝历代,当生当下,谁敢自称佛菩?谁甘认他佛菩?千古敏感话题,
 
十方纠结所在。今当直面道破,直待同仁审谛。
 
 
1、佛者,法义。
 
佛嘱后人「依法不依人,依了义法不依不了义法」。且于《法华经·方便品第二》直说、
 
间说一百多处,将三乘菩萨法说为方便、权宜之法;而将《法华经》说为「唯一佛乘」。
 
再于《法华经·药王菩萨本事品第二十三》以十喻贬余一切经法为低、为小、为子、为臣;
 
褒《法华经》为高、为大、为父、为王。
 
所以说,法即是佛,《法华经》是佛(如来全身)。佛于法华大会,庄严宣告
 
「如来不久当入涅槃,佛欲以此妙法华经付嘱有在」。否则,佛凭什么,舍下众生,涅槃而去!
 
 
2、佛者,智义。
佛嘱后人「依义不依语」,直于《法华经·法师品第十》告诸学人「若是善男子善女人,
我灭度后,能窃为一人说法华经,乃至一句。当知是人则如来使,如来所遣,
行如来事,何况于大众中,广为人说……是人一切世间所应供养,
应以如来供养而供养之……当知此人是大菩萨」。
所以,所布正道是佛(文字般若、语言般若),所传正法是佛(同前)。
 
3、佛者,觉义。
自性自信自觉自证自记是佛。
「自记」的文件根据,在《法华经》第二品末句「自知当作佛」。
「自记」的标准,在《法华经·法师品第十》之第二段「佛告药王:又如来灭度之后,
若有人闻妙法华经,乃至一偈一句一念随喜者,我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记」。
「自记」的范例,有舍利弗、阿难、罗睺罗、须菩提、目犍连、佛母(波阇波提)、
佛妻(耶输陀罗)等十数起人众,先后踊跃「请记」,由佛「印记」当下成佛(分真即佛),
并「满记」若干百千万亿年后成佛圆满。在《法华经》第三、六、八、九等卷有详细演示。
此类经文,一目了然,无师自通,只看当人,能担当否?
所以,读信受持法华、楞严之人是佛(分真即佛、觉身佛)!否则,佛誓衣裹法华人、
肩荷法华人、顶戴法华人(见《法华经·法师品第十》,岂非戏言!
 
4、佛者,实义、正义。
法华、楞严「唯一佛乘」,从世界观角度揭示宇宙、人生本来面目,与老子道德、
程朱理学、阳明心学、西方宗及革命导师、人民领袖理论相通相融。
所以,古今中外宇宙本体论、世界观是佛(文字般若)。否则,哲学、科学视为何物?
 
5、佛者,善义、仁义。
金刚、华严「菩萨三乘」,从人生观层面宣扬三皈、五戒、十善,与世间文化教育、
伦理道德、精神文明相吻合。
所以,中国优秀传统文化是佛,社会主义精神文明是佛(相对真理、权小教乘之佛)。
否则,佛之「世间解」尊号,如何解?解给谁听!
 
6、佛者,公义、伟义。
菩萨之行,不异历代明君圣哲、忠臣良将,公忠体国、文韬武略!
所以,三皇五帝、禹汤文武是佛,秦皇汉武、唐宗宋祖是佛,周公岳武、
范文正公是佛,孔孟程朱、张载阳明是佛,马恩列斯毛周是佛
(人天佛,乃至权实诸位分真即佛)。离开历代圣贤伟杰,历史又会成为什么!
否则,佛经上那么多那么多,无量无量恒河沙数的老古佛、老古菩萨都到哪里去了呢?
死又死不掉,活又不见人,这不符合情理啊!
并非仅仅,一天到晚,囗念弥陀,身着袈裟,端坐禅房,才是佛啊!
于此可见观音菩萨三十二应、善财童子五十三参之活鲜经典!
于此可见菩萨度人,既可亦现善相、胜相,亦可示现恶相、俗相,何况圣贤之相!
于此可见佛菩指点江山、叱咤风云、翻转乾坤,不思议证量功德。
 
7、佛者,对待义。
佛魔对峙,世间常理。人们共视反动理论,腐败势力为妖魔鬼怪,
却无视与之相对峙的正法正理、优良风气为佛,岂非咄咄怪事!
所以,与负能量对峙的正能量是佛(道义佛)。否则,谁来定义邪魔?凭甚定义邪魔?
 
8、佛者,众生义。
「色杂妄想,想象为身」,「色、心连持」是为命体,是为众生。
鉴于地水火风是劣质品料,愿身下凡的劣应身佛,借人间父精母血「和光同尘」,也就难免「凡尘习气」。
但在事关国家人民利益的大是大非面前,乃至人命关天的危险时刻,他们义无反顾,贡献身心,乃至舍生成仁!
这是与生俱来的证量功德,自然现前!
所以,雷锋王杰董存瑞黄继光是佛,武汉请缨抗瘟诸多英杰是佛,无数革命先烈、
历代忠义英豪、无量先进劳模是佛(人天佛乃至权实诸位分真即佛)。
不能滥用天堂精妙色尘、胜应身佛,标准人间秽土、劣应身佛!
也不能枉用世间尊贵显赫,来伦比那些自甘卑谦、默默奉献的大悲活佛。
否则,何佛何圣何苦何来此界,枉费心力?
 
9、佛者,当下义。
十方三世,当下一念。当下无佛?对过去佛而言,岂不成了外道断灭论?对未来佛而言,岂不成了无本之木?
所以,佛在当下,佛在眼前,「清河对面」是佛。不管当人,承认与否,一切皆佛。
觉悟之佛,迷惑之佛,本同一体,受用不同。如汝举手是佛,当下垂手是凡,佛凡岂二?
只在觉迷之分。觉佛自由、自在、自主,迷佛受苦、受累、受报。
是故,在佛眼中,众生是佛(广义佛),何敢轻薄一分一毫!众生眼中,佛是众生,乃至不如!
所以,圆实大法,愁悟不愁证!念头一转,当下迷佛,转为觉佛(人天佛,乃至权实诸位分真即佛)。
譬如兄弟,各得遗产字据,兄变字据,而为资产;弟揣字据,化讨乞食。凭何说言,谁穷谁富!佛与众生,理所亦然。
10、佛者,标义、用义。
秦、汉、隋、唐以来,至于清朝中期,佛教发展主流气势渐趋正统。历代帝王多所崇奉、护持、发展。
自从列强打着宗教旗号,对中国实行政治、经济、军事、文化侵略与掠夺以来,
国人对各类宗教多所疑忌,加之苏共禁忌佛教,国共两党又都为其盟友。权宜故,
领袖韬光用晦,将佛陀思想融于马列主义与传统文化,国家民族客观虽受其益,
主观反而视为异己,或者将之混同「西方强盜宗教」(见毛泽东《心之力》),
或者归于封建迷信一类,亦有将之作好谋生工具(所谓「职业和尚」)。
尊重民主故,国家立法保护;纯洁政治故,党政禁忌规范。致使大多数党政大员、
志士仁人,面对佛教讳莫如深,乃至不敢问津。加之改革开放后,
西方腐朽思想文化影响,合成了佛教门内贪腐势力的滋生和发展,乃至对如来正法的误解和排斥。
其实而言,大道至简,真理至易。起步泥巴瓦块、「形而下学」,
说透「形而上学」的《楞严经》与正论情与无情、天地万法,
钦定真理化身的《法华经》,反被「高推圣境、自甘凡愚」的哀哀佛子,
「绑架」成为光怪陆离、迥远渺茫的谈玄说秘!
真正救国救民救世的法宝,却被当今社会忽略,乃至领袖谆谆教诲、智慧倡导,
亦多为人视为政治安慰,谁将当真!
直令志士仁人,扼腕悲叹!
笔者无比感慨,毛主席《心之力》,虽说姗姗来迟,但在尘封百年之久的今天,
毕竟得以问世!(其间,毛主席两次「投石问路」,辄于《西行漫记》和《毛泽东自传》主动提及「写了一篇《心之力》的文章……给我那篇文章一百分」,可是,并未引起时人关注。)
笔者无比感慨,中宣部「学习强国」,适时推出《妙法莲华经》!
笔者无比感慨《毛泽东》纪录片,公开毛主席一生酷好《法华经》和《心经》
等诸宝典,正好以之对接毛主席《心之力》宏论!
笔者无比感慨,竟能读到马克思《﹤黑格尔法哲学批判﹥导言》
「宗教是这个世界的总的理论,是它的包罗万象的纲领,它的通俗逻辑,
它的热情,它的道德上的核准,它的庄严补充,它借以安慰和辩护的普遍根据」,
并诙谐地誉之为「人民的鸦片」(《马克思恩格斯全集》人民出版社1972年版,
第1卷正文第1页)!以及他给恩格斯信,高度赞扬《佛陀》为「很重要的著作」
(《马克思恩格斯全集》第30卷第167页,人民出版社1974年9月版)!
笔者无比感慨,当今新时代新思想——「我将无我,不负人民」,闪亮登场,与毛主席《心之力》互为唱响!
笔者无比感慨,不管是古人、今人、未来人,还是中国人、外国人、宇宙人,
他们有关宇宙真相的阐述,何其相似乃尔!因为真理只有一个!
笔者在《九观解读﹤心之力﹥讲记》中,有个粗浅的探讨,在此作个概略的交待:
佛教「一心三藏」,道教「太极图」,宗教「三位一体」,儒教「理学」「心学」,
领袖《心之力》、「我将无我」……这些圣哲大贤,他们在宇宙本体论上,如出一辙!
无非客观(真心)、主观(识心)、物质(色相),三位一体(一心三藏)!
在世间方法论上,也惊人相似!无非天下为公、博爱平等……
此理能救世界一切众生超越生死轮回!
此理能免地球毁于永劫沉沦之苦!
当下风云激荡,暗流涌动,此理不标,还有何理?此时不用,更待何时!
 
分述七
我们不能用被边缘化了的,乃至被迷信、偏见绑架了的,佛、道、儒、宗、领袖教诲,
来说经论道!如佛所说「但有言说,都无实义」「不将如来不了义法回为己解,以误初学」。
于此紧要津隘关口,比对前辈论著、宣讲,笔者六次、也是最紧最要一次,
详其所略、略其所详!长他所短、短他所长!
实属不得已而为之!实属不敢不如此如!至于其中祸福利弊,也只由他仁者见仁,
智者见智,非是笔者所能把控!亦非笔者所虑所冀!但求不留遗憾今生后世!
是名「十甄佛陀耶」。
 
(二)阿耨多罗三藐三菩提。
1、阿者,无义、空义。
2、耨多罗,上义。亦说菩萨、上人之义。
3、三者,正义。
4、藐者,等义。
5、菩提,觉义。正等正觉为佛义。亦有将无上正等正觉,总说为圆满如来极果之义。
 
分述八
过去、现在、未来,一切众生都要依靠《心经》智慧,成就圆满究竟的如来果位。
 
十五、故知,般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒。
 
「咒」者,诸佛心血,不可翻译,更不可解。咒密经显,如影随形。
凡随某部或某段经文而有之咒文,一般皆是秘随经文之义。此处文字,并非咒文。
根据经义、字义、俗情三相贯通,适可牵强附会。
(一)大神咒,空义,法身义,虽然空无色相,却为一切万法所依,故神。
(二)是大明咒,有义,化身义,十方法界、林林总总,无非真空妙有,故明。
(三)是无上咒,绝待义。只此天下第一、唯一
(四)是无等等咒,绝待非绝待义。义同「无等非无等咒」。
一心三藏并非三元对立(故说非无等),亦非三元平等(故说无等等),而是同一本体(再说一心)。
综述:真空不空,妙有非有,非空非有,即空即有。全性起用,妙力无穷。如来藏理,义穷于此。
 
十六、能除一切苦,真实不虚。
 
一切苦,概说有分段生死(身苦)与变易生死(心苦),合为命苦。
分说有六道轮回、三涂八难、三苦八苦无量苦……
 
十七、故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。
 
咒文只诵,不译、不解。
 
  饭僧印广
2019.11.9初稿于太原
2020.1.16二稿于珠海
2020.5.18三稿于邳州
2020.8.12终稿于秦岭
 
附件一   
 
说明:此《心经要解辩证》,纯属法华门人门内自修资料。非经对方需求,不得外传他宗。是故说明如下:一、法华、楞严门人应读。
二、门内讲师必读。
三、门外有志追求真理、研究学问者可读。
四、没有古文基础、缺乏哲学、历史、科学常识者,勿读。
五、存心非正者,免读。
笔者此劝,非为自顾,实为他忧!盖由《法华经·卷三》,佛陀苦口婆心警告行人:
「若人不信,毁谤此经,则断一切,世间佛种,或复颦蹙(皱眉),而怀疑惑,
汝当听说,此人罪报……」复于同经末页「若复见受持是经者,出其过恶,
若实,若不实,此人现世……世世……」(笔者惧于楞严六交报之酷,不忍复述,
读者有心,自当查阅)。
法华奥典,楞严密因。古称天书,神圣难测。非可任意,信口开河。免遭永劫,沉沦之苦。
勿谓言之不预!劝勿以身试法!六、此件所略之处,大可不必苛求。
若属方便引导有缘,可以查阅印广《心经讲记》初版和印广《心经讲座》视频(中国网制作,中国国际教育电视台已播出)。
七、此件所详之处,持异见者,尽可查阅经典法规、考究哲理科学、正信自性智慧、通达人情事理、以求自解自安。
八、笔者愿与一切异见者当面沟通、信息交流。
 
 
附件二   
 
或问:
印广法师,你不是说过,唯有《法华经》《楞严经》是「王」,是「真真如」。其它的经都是「戏论」「戏论之粪」
答:是的,我说过
但是,那是佛说。佛不说,我不敢说。佛说了,我不敢不说
问:那你怎么又讲这也是佛,那也是佛,连好人好事也是佛?
答:是的,我讲了。而且,我还讲了连「坏人坏事也是佛」,「牛屎狗粪也是佛」。
问:为什么?
答:那也是佛讲。
佛教有正教与逗教之别。
正教之教,正面开示宇宙万法起源、发展及其相互关系、变化规律。
如《楞严经·卷二、三》佛陀从正面阐述,将四科、七大(其中地大,包不包括牛屎狗粪?),
统统会归如来藏妙真如性。
逗教之教,会视时空特点与众生根机,从侧面、反面、直说、间说、反说……最后导归正说。
今以《楞严经·卷四》佛说为例:
先说俱非,连「菩提涅槃」也非。佛也非佛啊!世间有说「不过正,不能矫枉」。
何况佛说,并未过正,迷人惊恐而已。
后说俱即,连「地水火风」也即。连「牛屎狗粪」(地大包罗万秽)也「佛」,
纵为罗汉、菩萨也怀疑惧。
再说「离即离非,是即非即」。方成圆实教乘,一扫「真非真」惑,方悟「真真如性」。
佛之本旨,果真懂得如来藏义,牛屎狗粪(地大)无非「菩提涅槃」;若不懂得如来藏义,
「菩提涅槃」也是牛屎狗粪
印广依佛教诲,试以十义释佛,从广狭、胜劣、真俗、悟证诸多角度,试图化解千百年来,
诸如「高推圣境,自甘凡愚」和「未证谓证,滥膺圣位」这两种偏执,以及悟大证小与悟小证大、
比量功德与现量功德、大小乘分与权实之别,乃至人天内凡与旁门左道,
种种区别及其利害关系等等,对于信教大众种种困惑。
试图引导,圆教行人不要轻慢权小人天行人之证量功德及其前世种种未知根基,
延伸品味「外现凡俗相,内秘菩萨行」之理事现行;
悲心劝请,权小人天之行人不要疑惧圆教行人之比量功德及其抓住当下殊胜法缘,
理智辩证无修无证「如幻熏修」之奇功伟绩。
也是进一步圆融圆满圆通印广近二十年来诸所讲记。
 
二问:
众所周知,宗教曾经是西方列强侵掠中国的工具,是文化侵略,是为帝国主义侵略战争服务的。毛主席说为「西方强盗宗教」,您怎么将之等同佛、道、儒教?乃至等同毛泽东思想?
答:
天主教与基督教本旨:「圣父、圣灵、圣子三位一体」,正是一心三藏翻版。并与各家宇宙本体论相通。耶稣以此为教徒洗礼,同于各家明心见性、觉悟真理之说。
耶稣诸多教诲「我就是道路、真理、生命……」「我是世界的光……」「我是好牧人,好牧人为羊舍命。」「我与父为一」「我是生命的粮」「你们应当爱你们的仇人」亦通佛门八大次第及各党派教宗政治、伦理、道德之教。
至于帝国列强歪曲教义而成侵略借口,利用教会而作间谍掩护,不能与正经宗教混为一谈。毛主席亦说「后有耶稣新约爱民之佛性改良。」「耶稣明之,故说忏悔,懂耻而不恶。」国家亦立法保护。
 
三问:
哲学尚局六种识心范围,科学执有昧空,而佛教已达八识心王、九识空性、乃至十识全体。三者如何等量齐观?
 
答:
并非等量齐观之义,对接、对应是相对而言,仅仅就其研究方向(战略全局)与思维法则(辩证思维,逻辑推理)方面,大体认同。
同时随缘世人,大多信服哲学科学,因之引发兴趣,观机逗教。真正说来,佛教乃超哲学之哲学,超科学之科学。如孙中山言「佛教乃哲学之母」「能补科学之偏」。
 
四问:
您将汉字拆义,是何道理?
 
答:
1、诸佛降世,例行规矩,要在四天,观察四千年之久。相当地球七亿三千八百万年。
2、观察什么?除了传法事宜,还能有它?
3、这长时间,从印度佛教兴衰到法水东流,振兴于今天中国,其间三千多年,回溯中国五千年文明史,以佛智慧,自当了如指掌。
4、于此,我们可以顺理成章推断,佛陀降世前数亿年,即已设计出印度诞生、梵语创教、汉文传教、汉字析义……一套完整的方案。
5、法无定法,随方就圆,因势利导,因病给药,佛法世法,何有定规?自性智慧,自有凭说。如佛说言「依智不依识」。
 
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