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印广法师:传递正能量—结绳妙戏(合集)

传递正能量—结绳妙戏

僧持一绳,上有数结。问于大众,此为何物?
一答曰结。
二答曰绳。
三答亦绳亦结。
四答即绳即结。
欲知正确答案,且听下回分解。

2019.8.29


传递正能量—“结绳妙戏”
佛门八大次第纲要—“结绳妙戏”答疑一

僧答大众:
答为结者,人、天善法。行善断恶,为之修因。人天福报,为之所果。由其执相昧性,不得根本修因。终极色界,福尽还坠。所谓人天福报,三世冤枉。其中利根,在有证空。四果罗汉,非为正果。
答为绳者,权、小乘法。执空趣空,以为修因。由其执性昧相,不成如来正果。纵证权小佛果,亦是千苦万难!乃至落入,旁门左道。
答为亦绳亦结。次第三藏,但中道义。回空向有,回有向空。有二法门,别教佛果。仍为圆前,方便权巧。
答为即绳即结。一心三藏,圆中道义。非空非有,即空即有。离是非是,是即非即。圆满佛果,不从修得。
此为官腔,先正名分。尚有演释,容当后述。

2019.8.30

传递正能量—“拿手好戏”之演绎
佛门八大次第演绎—“拿手好戏”答疑二

(接上文)
答为结者。庸俗唯物,不能开悟。由其执相昧性,看似行善断恶,实为以善积恶。何也?
当今世间,已绝冻饿之苦,不乏饱暖之灾。逢年过节,孝养尊长万儿八千,照顾弱势千儿八百。世间善举,大略如此。其中钱财,用于鱼肉。鱼肉者谁?历劫骨肉至亲!吃其四两,还他半斤。聚积仇山恨海,岂乏不报之时?
欲知世间刀兵劫,
但闻夜半屠门声。
我人迷不自知,枉作今生之善心善施,反成来世之恶业恶报。
然其善心,亦得善报。小则人身,大则升天。
所谓三皈五戒得人身,四禅八定可升天。
福报消尽,复还下落。
佛于《华严》有说“忘失菩提心,纵行一切善,是诸魔业”。
魔业能得人天福报,止于三世而已。
答为绳者。传统唯心,能开小悟。由其执性昧相,纵证第九次第定,乃至通禅佛位,不成正果。
如同《楞严经·卷一》说为“诸修行人,不能得成无上菩提,乃至别成声闻缘觉,及成外道,诸天魔王,及魔眷属,皆由不知二种根本。”
亦如《楞严经·卷四说为“菩提心生,生灭心灭,此但生灭”。
亦如《楞严经·五》说为“言妄显诸真,真妄同二妄”。
亦如《楞严经·卷七》说为“将欲复真,欲真已非真真如性”。
譬如绳结,解结当下,即可见绳。何待灭结?灭结见绳,绳还有吗?
再如拳掌,舒拳即见掌,收掌即见拳,何待灭之。
故知此法,虽有其名,而无其实。
禪宗五祖说为“恒沙莫一,亿劫希成”。
《楞严经·卷三》说为“但有言说,都无实义”。
笔者以为佛陀抽象比况,旨在引导归正,并非让人当真实修。
如影随形,影实在有,岂为汝踩?知影即可也!
真妄不二,真何待求?妄安可除?知妄即真也。
亦绳亦结、即绳即结者。
前者唯心辩证,有二法门。次第三藏,证别教佛。由其执亦昧即,但中道义。未臻圆顿,未出权小。
后者唯物辯证,不二法门。一心三藏,证圆教佛。
譬如结绳。即结即绳,不二法门。一心三藏,跃然眼前!此无修无证、一目了然、圆融圆满、圆通圆顿、至简至易、眼到擒来、一步登天之法!
由诸众生,积劫习气,不敢担当!硬是执亦执修、回空向有、回有向空、回自向他、回他向自……脱裤子放臭屁,枉费心力物力。而成有二法门,哲学说为二元论。
2019.8.31
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