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印广法师主讲:科学开路,九观解读《心之力》(2021修订版)

科学开路,九观解读《心之力》
——印广门清法师主讲
 
 
      这次法会的主题,是宣讲毛主席写的一篇论文,叫《心之力》。我们要从九种不同的角度来解释毛主席的这篇旷世之作。为了体现我们法华道场一贯的讲经原则,我们从哲学、科学的角度,把佛法、道家、儒家、耶稣、马列主义、毛泽东思想,以及日常生活,通通圆融,通通贯通。这是佛的教导,佛讲依法不依人;也是我们共产党和共和国的原则,以法治不以人治。
      今天第一课,我们不讲佛,不讲菩萨,不讲马克思,不讲毛泽东,就以科学、哲学开头,把佛怎么讲的、毛主席怎么讲的、儒家怎么讲的、道家怎么讲的,贯通起来。每一个环节你们都要举手表决,投赞成票或反对票。投反对票的同修也功德无量,你们是帮助我们了解情况,改进教学方法。所以不要有顾虑,修行人直心是道场。如果你不懂装懂,你要受报应;如果你懂却装不懂,你也要受报应。我们必须老老实实。大家要有这个思想准备。
      今天讲课的主题——从「波粒二象性」看宇宙本来面目。现代科学进入量子力学以后,科学家通过对物质的分解而发现波粒二象性。我们通过桌面这些道具来展示说明什么叫波粒二象性。(桌面上依次排开四个茶杯、四个茶杯盖):
第一个茶杯,代表的是诸佛菩萨、天人鬼畜、牛马猪羊、小爬虫、乃至细菌,也就是所谓的动物界,有情界;第二个茶杯,代表的是树木花草,植物界;第三个茶杯,代表的是山河大地,矿物界。地水火风,水包含在河里面,火与风包含在物质里面;第四个茶杯,代表粒子,是一切物质的基本组成单位。
 
      科学家从粒子开始研究,把粒子最基础的组成单位,概念为分子。第一个茶杯盖代表分子;分子又分成原子,用第二个茶杯盖表示;越分越细,到第三个茶杯盖,把电子、质子、中子通通包含在里面;第四个茶杯盖,表示中微子,夸克。
      科学家在研究中微子的时候,突然电脑屏幕上一片空白,接着出现了波动性,这叫波粒二象性。就相当于,科学家看电脑屏幕时发现怎么粒子没有了呢?人家(以一根晃动的绳子代表波动性)说:我在这里呢!也就是说,这些无情的固体物出现了波粒二重性。粒子是无情的,是不动的,就跟一粒微尘一样,叫粒子性;变成波动性,没有粒子了,只是看到一种光在波动,是这两重性。当科学家一愣神的时候,粒子性隐蔽,而波动性显现;当科学家回过神来发现,粒子怎么变成波动性了?好了,当下波动性隐蔽,又显现为粒子性。它就好像在捉弄、调戏科学家一样,随着科学家的心在变化。所谓「屏幕波动,粒子即隐。粒子再现,波动即隐。时隐时现,捉弄我人。」
      这个波粒二象性,问世已经一百多年,科学家只知其然,不知其所以然。胆小的要吓出神经病来,胆大的给它做了个结论,叫边缘科学。什么叫边缘科学?你不能讲它是科学,也不能讲它不是科学。你讲它是科学的话,传统的科学不承认物质是精神;你讲它不是科学,那它的精神活动是在科学实验室发现的。也有的把它叫做非物质次原子论。你不能讲它非物质,也不能讲它是物质。讲它是物质的话,它确实有精神活动;讲它非物质的话,它又是物质。讲次原子论也是一样的,不能讲它是原子,也不能讲它不是原子,叫次原子。
      其实,科学家到这里已经解决了一个问题,也就是在粒子象与波动象之间,他愣是什么也看不见,那这是什么象?是不是就是空象啊?就是空象啊。但是你说仪器上出现的空象,科学家是不会承认的。
      我们再从哲学层面来辩证看待这个问题。我们刚才(看这些排列好的茶杯和杯盖),从前面四个茶杯到后面四个茶杯盖,一个一个按顺序来观照:前面四个茶杯是谁生的?是第一个茶杯盖生的;第一个茶杯盖是第二个茶杯盖生的;第二个茶杯盖是第三个茶杯盖生的......一步一步依次来看,是不是后后生前前,前面是后面生出来的?是的。
      前面都有老爸老妈,那到了波粒二象,有没有老爸老妈?有!其实科学本身已经解决了这个问题,只是不承认而已。不承认没关系,我们用哲学来推论,波粒二象应该有源头对不对?如果没有源头的话,哲学推理就不能成功。
      没有米能不能做饭?没有源有没有流?没有树根有没有树木?如果讲波粒二象没有源头的话,哲学通不过,科学也通不过。谁能煮无米之炊?谁能取无源之水?谁能生无本之木?这是不可能的事情。所以,我们可以顺藤摸瓜、顺水推舟,推断出波粒二象的源头就在这里(用一个保温杯表示)。这个保温杯代表什么也没有,代表空、真空。
      那么到了(保温杯)这里,根据我们自然而然的推论,叫波粒三象性,这就是空性。虽然科学家不承认,但是我们通过哲学推理出这个空,把它作为波粒第三象,叫波粒三象性。我们再想一想,前面茶杯、杯盖和绳子,代表一切的万法,是不是都是这个保温杯(空性)变出来的?既然都是空性变出来的,那能不能说那些东西都是这一个保温杯(空性)?
      认为能的人举手,好,扣五分!
      认为不能的人举手,好,也扣五分。
      认为也能也不能的人请举手,好,扣十分!
      它当下就是能,当下就不是能;当下就是,当下就不是。前面的三种说法都是错误的。所以啊,天上天下,千古以来,障碍就障碍在这里。
      既然是它(空性)变出来的,变就是千变万化,你不能讲就是空性,无分别不妨分别;那变来变去都是空性现出来的,你也不能讲不是空性。当下就是,当下就不是。所以波粒二象性也好,波粒三象性也好,讲当下就是一个东西,已经是双重含义。
      比如说印广法师就是话筒,这句话当下是双重含义:你不能讲我不是话筒,也不能讲我就是话筒;也不能讲,话筒也是我,我也是话筒。只能讲,我当下就是话筒,我当下就不是话筒。这四种境界,分别代表大乘佛法「藏、通、别、圆」,我们要搞清楚。
      
      由此我们知道,万法都是空性变现而有。因为是变,所以不能讲就是空性;因为是现,也不能讲不是空性。要把这个道理刻骨铭心地搞明白,这就叫波粒四象性。波粒四象性把前面三象全部圆融在一起。
我们这是讲科学、讲哲学推理,不涉及到佛法、道法、天主......也都不涉及。只需要自性智慧的认可。一定要相信,真理就在生活中,真理就在我们心里,真理就是我们的自性,我们的自性就能认识真理。谁认识真理,谁就是真理的化身!
      告诉大家,我们讲佛法是真理,讲马列主义是真理,讲毛泽东思想是真理,绝对不是因为它是佛讲的,是马克思讲的,是毛泽东讲的,而是因为他们讲对了!因为这个真理经得起科学的验证,经得起哲学的推理,更重要的是能被我们的自性智慧所认可。
      接下来,我们把这个理论与各党各教各派来一一对号入座。学过佛法的人都知道,这里的空性,就是阿弥陀佛的「阿」,就是如是我闻的「如」;这里的波动性,就是阿弥陀佛的「弥」,如是我闻的「是」;到了粒子,从中微子、中子、质子、电子、原子、分子,到泥巴瓦块、山河大地、树木花草、诸佛菩萨,这些东西,就是阿弥陀佛的「陀」,如是我闻的「我」。波粒二象性实际上就是我们的真心本来面目,在各个不同的时空点,来帮助我们认识真理。
如果没有这样的认知,认为肉团身就是我,这就是我执。明白了这个道理,知道「陀」是通过「弥」变,通过「阿」现的,也就是明白了「阿弥陀」,在佛法里,就叫解脱了。为什么解脱了?你把我执破除了。
      你原来在执着这个「陀」,就知道我我我,是不是内心很纠结、很沉重?就像结实的泥巴球、铁球、铜球,这些实心球能不能往上飞?明白了这个道理,原来都是这个「阿」现出来的,也就是明白了「空」的道理,是不是就把这个我执化掉了?化掉了就像气球一样,飞到天上,甚至成圆满佛了。
      有人说打坐成佛,打坐能成佛吗?那还是个鬼呀!圆顿大法叫坐鬼窟窿。当然,证得了「阿」,这个鬼也是解脱了的鬼,但还是自了汉。明白这个道理以后,还要从「空」出来,回空向有,行菩萨道,这个时候才是阿弥陀佛!这是与佛教对应起来。
 
      我们再看《心之力》,与毛泽东思想来对应。《心之力》第一段就是讲:「宇宙即我心,我心即宇宙。微细至发梢,宏大至天地,皆为思维心力所驱使。」这里全部都对应起来了。从中微子开始,反推到山河大地、天人鬼畜,是不是宇宙啊?「宇宙即我心」,心在(保温杯)这里,这是真心,都是它现出来的。怎么现出来的?「皆为思维心力所驱使。」是它(波动性)变出来的。这是第一段。
     《心之力》后面还有一段:「佛曰:心生种种法生,心灭种种法灭。」当我们观照到空性这里的时候,它是不是寂灭啊?它是没有任何形相的寂灭,所以说「心灭种种法灭」,过去的种种妄想分别都没有了。「心生种种法生」,怎么法生呢?——哦,我还要出来,还要为人民服务。叫做菩萨从空出有,愿身再来。
      跟习主席的话来对照。习主席讲:「我将无我,不负人民。」从前面的茶杯、茶杯盖、波动(统称弥陀)到了空性(阿)这里,是不是「我将无我」啊?「不负人民」,就是出来度众生。当到了「我将无我」的时候,就证到了空性,即使是个自了汉,也已经解脱,再也不用六道轮回了。再从空出有的时候,就是菩萨出来度众生,成为圆满佛。
      与道家来对照。道家叫「大道无形」,是不是在空性「阿」这里?那「道生一,一生二,二生三,三生万物」是不是就是「弥陀」?
      与儒家来对照。大家知道王阳明四句教吗?「非善非恶心之体」,是不是在空性「阿」这里?善也没有、恶也没有,这是心的本体;「有善有恶意之动」,是不是「弥陀」?「知善知恶是良知」,知善知恶是不是开智慧了?致良知了;「行善断恶是格物」,行善断恶就是从空出有,为人民服务。
      再有张载四句教。第一句「为天地立心」。古人讲天是在上面的,地在下面。那「为天地立心」,立在哪里啊?就立在空性「阿」这里。为天地立心,不是仅为所有的人立心、为畜生立心,不是的,是为天地万法立心。天地万法的心到底从哪里来的?就是「阿」变出来的。
      第二句「为生民立命」。生民就是有情,生民的命立在哪里?必须立在天地间。不能把这个基础丢了,不然我们的命就像那个浪打浮萍一样没有根。把这个前提丢了,就变成世界观、人生观,变成人我是非了。自古以来,伟人、圣人都是从宇宙本体来认识世界的。
      第三句「为往圣继绝学」。「往圣」,过去凡是被称作圣人的,一定是认识了宇宙本体的规律。那什么是绝学呢?这些道理早就被讲出来了,释迦牟尼佛讲了,中国的老子也讲了,汉朝的董仲舒也讲了,孔老夫子也讲了,但现在却被束之高阁。圣人、伟人关于整个宇宙天地万法的哲学理念被丢开了,变成了世界观、人生观,变成了人文关系,连畜生都不认。我们现在知道了,畜生也好,泥巴瓦块也好,是不是我们多生多世的父母尊长儿女啊?是!我们丢下生生世世无量的父母儿女,只认今生今世的父母儿女,是不是自己自绝于自己啊?这个问题很严重啊!这样天下能太平吗?这不是一个两个人这样讲,而是所有的圣人都讲得很清楚。这是张载讲的「继绝学」,我们这里每个人都要发心来当张载。
我们把他的「继绝学」拿出来,我们没有创造,但是有发明、发现。我们发现了老祖宗的理论,要把它拿出来,我们不敢不拿。我们要把这个法,向党和政府汇报,要推向全中国全世界。不要在乎别人对我们怎么挖苦讽刺,什么邪师啊,魔头啊,胡说八道啊,疯僧啊,妖言啊......我们都不要计较,相反地我们还要理解他们、同情他们,并且更加感到我们肩上的担子任重道远,是不是?
      我们只想把真理赶快向全国全世界,向天上天下宣扬。不要在乎人家怎么样讲我们,怎么样对待我们,都不重要。那些讲我们的、障碍我们的人是谁啊?都是我们自己!他们在迷中,我们在悟中,我们不能以牙还牙。如果那样的话,我们怨恨了他,伤害的是谁啊?还是我们自己。因为这个「弥」在动啊,动来动去,首先受到感染的就是我们自己的皮肉筋骨。
所以,任何人可以对我们不仁,我们不可以对任何人不义!我们要把他当成我们的父母儿女,对不对?不对!不是当成!本来就是!一个明白道理的人,他的这种觉悟、他的快乐、他的自在,是那些还没有明理的人,无法想象也无法认可的!别人认可不认可不重要,我们自己认可自己就行!
      张载第四句话「为万世开太平」这个「万世」是无量的世。这个「世」字我们怎么解释的?三个十一横,每一个十,一横一竖。一竖,表纵向看世界,过去现在未来,无穷无尽;一横,表横向看世界,东南西北上下十方。一横一竖组成立体坐标,不是平面坐标。立体坐标在空间森罗万象,盘根错节天地万法。为什么「世」是三个十?我们今生今世是三世十方,来生来世、前生前世是不是都是三世十方?
      这个「世」字奇妙无比啊!我问一下,唐朝来的人请举手;三皇五帝时代的人请举手;九百八十万亿年前的那个人请举手;九万年前的那个乌龟王八蛋请举手;三千九百万亿年前的那个风啊、雨啊、雾啊,请举手......好,放下。所以过去现在未来、东南西北上下十方、天地万法、天人鬼畜、牛马猪羊、泥巴瓦块是不是当下就是一个东西啊?这叫无量寿,这叫无量光。现在你们真正明白什么叫无量寿佛、无量光佛了吧?可不是指头顶上发出的万丈光芒,这在《楞严经》上叫走火入魔;也不是指马上就能腾云驾雾了,鬼都会腾云驾雾,是不是?那不是真正的解脱。真正的解脱是开智慧、明理,明白我是谁,他是谁。我们首先要解脱,成圆满佛还要修百千万亿年,要破除习气。
      再与天主教对应。天主教说的圣父、圣灵、圣子,圣父是不是就是这里的「阿」?圣灵是不是就是这里的「弥」?圣子是不是就是这里的「陀」?耶稣教和天主教,是一个派系的,我们也要做如是观照。通过分别到无分别,去解决我们自身的解脱;再通过无分别到分别,菩萨利他,悟后进修,提升品位,圆满到究竟极果如来佛位。
      马克思在《马克思恩格斯全集》第一卷,叫《黑格尔哲学法的批判导言》里有讲:宗教是这个世界的总的理论,是它的包罗万象的纲领......这是不是就是万法的纲领啊?但是在马克思时代,因为地球人的觉悟,还不可能从宇宙本体论来全面铺开。他讲《共产党宣言》,是在十法界里的人道来宣传,在人道里他讲相对真理。毛主席讲《心之力》以后,又变成《毛选五卷》的「为人民服务」了。但是他们都是把理论基础放在前面,所以我们学习的时候一定不能把他们的理论基础丢开。
      佛当年跟他们不一样,佛当年是先讲分别法、小法,然后回到大法。所以圣人出世,也是要根据国情来确定自己的讲学方针。那到了现代,现代科学、哲学、精神文明、物质文明空前发展,给我们创造了一个机遇,是时候把古今中外圣人的研究,理顺贯通。这个任务就在我们法华人的肩上。
      因为大多数的国民,执着于圣人伟人,我们也是没有办法的办法,入乡随俗。我刚才已经讲了,真理,绝不因为是伟人圣人讲出来的,才成为真理,而是他们讲得符合实际情况,能够经得起我们自性智慧的认可。把这个法,通过与圣人伟人的理论相结合,叫返璞归真,回到本源上来看。回到本源,就是我们当时当地,我们现在,用我们的自性智慧,来认可这个真理!
 
      好,拜托大家鼓一下掌。鼓掌这个有形有相的动作,叫「陀」,包括有形有相的动物、植物、矿物、言语动作都在「陀」这里,表万法万象。鼓掌要不要通过脑袋指挥啊?要。就在「弥」这里,表思维心力。那在鼓掌之前,思维还没有动之前,鼓掌这个动作在不在?在哪里?就在「阿」这里,表空性。鼓掌是这样,吃饭、穿衣、唱歌、跳舞、打人、骂人,是不是都是这样?有没有不是这样的?没有。
比如这个电灯光发出来的光是不是就在「陀」这里?电灯一开要不要电流?要,那就在「弥」这里。电流没有通,开关没有开的时候,没发出来的那个光和这个电流在不在?在,就在「阿」这里。我们知道在电里,但是那个电是怎么样的你知道吗?不知道。它任何痕迹都没有。
      一只狗汪汪汪地叫,是不是在「陀」这里?狗叫要不要思维啊?要,那就是「弥」。那没有叫的时候,汪汪汪的叫声在不在?在哪里?在「阿」这里。
      天地万法是无量的,思维也是无量的,这个空性「阿」既没有量,也没有数;没有形,也没有相,什么也没有。我们强词夺理把它叫做「一」。其实它不是「一」,可是不这样说,我们没有办法开口。所以天地万法「陀」,无非是由无量的「弥」在变,由「阿」显现。万法没有显现的时候,到底在不在啊?在。不在的话,它显现不出来。「阿」就是「如」,「弥」就是「是」,「陀」就是「我」,阿弥陀佛,如是我闻。你闻了没有?
  
      那么我们短短的这么几句话,通过我们现场来认证,再通过我们自性智慧,大家能不能认可阿弥陀佛、如是我闻?能不能认可宇宙即我心,我心即宇宙?能!所以说,假传万卷书,真传一句话。越是真理越简单!这句话是谁讲的?我们也不知道是谁讲的,已经成为老生常谈了,反正自古以来就这么讲的。我们不是用这句话来传法,只是用我们的体会来证实这句话是对的。不管是谁讲的,哪怕是鬼讲的,都是真理。明白这个真理以后,你还要去管是谁讲的吗?
我想问大家,现在真正听懂天地万法都是一真之人、一念变现而已,深信不疑的人请举手!好,请放下!还没听懂,乃至还有疑惑的人,也请举手!有没有?没有。我们讲课要经得起十方三世一切有情无情、天地万法的共同验证!我们肩负重任啊!这个地球上几千年以来,枪炮连天,众生受了那么多的苦难,原因就在于迷惑颠倒。
告诉你们,这个世界上,没有哪个特别地好,也没有哪个特别地坏。再坏再坏的人,他也不至于坏到——我要把全世界都消灭掉,就剩我一个人当老大。没有这样的人。人们相互之间的误解,仅仅是因为迷惑颠倒造成的。他不是真心要杀你,他是用迷惑颠倒来杀你,明白吗?所以我们想一想,如果我们把这个真理,向全世界宣传,人人都明理,怎么会有贪污腐败?怎么会有战争?
      那么明白这个道理了,你能证到什么果位?先用释迦牟尼佛的话来讲:明白这个道理,且生一念欢喜心,怎么一念呢?天地万法就是一个真人变出来的,蒙佛授记。你解脱了!毛主席讲,「精神一到,何事不成?」《心之力》上就有这句话。你们精神是不是到了「阿」这里?还有什么事不成啊?!王阳明讲,明白了这个道理,你「内圣外王」啊。「内圣」,解脱的圣人;「外王」,你成为了伟人,今生你去教化众生。所以王阳明讲,天下的事情都可以谦虚,唯有明白这个道理,当下内圣外王,你不要谦虚!
      所以我们对照佛的标准答案,对照毛主席的教导,对照王阳明的理念,根据自己此时此地,你对这个宇宙的认识,能够毫不含糊、毫不犹豫,且认为自己已经解脱了的人请举手!好,请放下。认为自己还没有把握解脱的人,也请举手!好,有一个。
      首先,我要恭喜各位清净大海众菩萨,阿弥陀佛!这就是佛所讲的一步登天之法,无修无证,当下成就!但是我也要告诉大家,我们要成圆满究竟的佛果,还要修百千万亿年,还要不断地克服习气,我们现在只能是超越六道轮回。刚才有一位菩萨举手了,她说没有把握。我能不能请你告诉大家,你已经明白这个道理了,为什么还没有把握肯定自己解脱了呢?你告诉我们,功德无量,不要有任何的顾忌。
      请法者:阿弥陀佛!感恩师父!师父讲的法,我能听明白这个意思,但是我领会不了这个精神!我不知道自己......我自己不确定......
      师父回答:如果这样的话,你没有必要提问。因为你没有听懂,是不是?我说的是听懂的人,有没有把握解脱,对不对?我解释给你听。
其实没有听懂的人,她也解脱了。为什么?因为第七识解脱了!你今天就是在这里打呼噜睡觉,把死人抬过来,都解脱了!我还要告诉你,这里的天花地板、桌椅板凳,通通都解脱了!
 
      下面,我来给大家解释为什么听闻如来藏大法,心里明白,生欢喜心,就解脱。刚才讲的,这是佛的教诲,是毛主席的教诲,是王阳明的教诲。但是这些伟人、圣人,他们并没有详细具体地回答为什么明白道理,无修无证,就当下解脱。不是没有回答,是没有具体回答。印广法师的回答仍然是根据他们的提纲来回答的,没有我自己的创造,我仅仅是来给他们帮腔而已。
      所以我们今天,不仅要懂得自己解脱了,还要懂得,为什么我没有修没有证,就这么嘻嘻哈哈就解脱了?你把这个道理搞明白,品位就在提升。我们大家都知道,气球能够把东西往上面带是不是?茶杯盖这么大的气球能不能把茶杯这么大的铁块带上天?不能。那么换一个像讲堂这么大的气球,能不能把这个铁块带上去?(能),回答正确!从无始到今生到现在,我们所造的诸恶业,再大再大,就算比天大、比地大,是不是总是个定量?可是我们的心是定量还是变量?是变量。我们的心随大现大,随小现小,随亮现亮,随暗现暗。我们的定业再大,就算是百千万亿个恒河沙数的大千世界那么大的业,它也是定数,是不是?定数再大,跟无限大的心量相比,是不是就是小不点啊?是。我们的心是无限大的,好好想一想。你仅仅回答一句「对啊」,你就解脱了。为什么?你的心已经随文入观,心量已经变大了。就像无限大的气球能不能把这个有限的小不点带走?能。
      当我们没有从波粒二象性、三象性,到四象性,到如来藏,到毛泽东思想中明白真理之前,我们的心量是不是就只有茶杯盖这么一点大?最多就是——我要做个好人,做个泥巴球;我要做个好市长,好省长,做个铁球;我要做个好总统、好主席,做个银球;我要当地球长,做个金球。即使是金球能不能往上飞啊?(不能)所以我们要懂得方便法再好      再好,也只能得人天福报,当铜球、金球,仍然不能解脱。
懂得方便法不能解脱,还要懂得为什么不能解脱。因为有我执啊!我要当一个好的地球长,我要让地球人都过好日子,好,你是金球,但你不能解脱。那个很平常的人,乃至是个强盗土匪,佛讲了,杀佛杀父杀母之人,坏得不能再坏的人、王八蛋,他一下明白这个道理——原来是这么回事啊!他心大了,当下把这个东西(实心球)是不是空掉了?我执是不是破除掉了?心大了的人,他想不成佛,有没有办法呀?没有办法。为什么?心大了,由不了你了。这个时候就是身不由己,由什么?由心,上去了。这就叫带业往生!
      再打一个比方。一个人从小生下来,到十岁、二十岁、一百岁,都是关在一个房间里。这个房间大小总是有限的,是不是?他的心是不是就这么点大呀?房间既没有窗户也没有门,他的心是不是暗的?有一天开门开窗,他往外面看一看,出去走一走,是不是眼睛一下子看到阳光了?而且还感到,原来天是这么大的呀!心量是不是大了?当他再被关进房间里的时候,还是这么大的房间,还是没有窗户没有门,这个时候眼睛看不到阳光,心能不能看到光?能!虽然身体受到很大的局限,心有没有被局限住?没有!这就叫菩提不退!
      所以有些人问:师父啊,我听你讲的时候是心开意解啊!可我回家以后,面对那些情况时该怎么办?这也就相当于,你听了印广法师讲课以后,心亮了;然后回到家里,等于从外面光明的地方再被关进房间里了,你的心是不是还是亮的?
      有些菩萨来问难,你说你们成佛了,怎么不腾云驾雾给我们看一看?怎么不千变万化给我们看一看呐?我们首先要告诉他们——成佛的标准不是腾云驾雾,不是千变万化,《楞严经》讲那些鬼魔都会。成佛的标准是解决心态的问题。比如我过去喜欢吃肉吃鱼,现在看到肉啊鱼啊不吃了,不吃就是证果了。证果没有什么特别的。我们知道对泥巴瓦块都要恭敬,这不就是证果吗?
      如果要讲神通的话,告诉你们,十法界里,人的神通最大,神仙鬼怪都不能跟我们比。比如说这杯水,我们人喝的是水,鬼看的是火,天上人看的是石头,神仙看的是琉璃,它到底是什么?什么也不是。把它看成是水,是我们地球人的同分妄见;把它看成是火,是鬼道众生的同分妄见。地球人跟天人是两个天体,地球人把地球当成地,把天当成天;天人呢,把他们的天当成地,把我们的地当成是天。所以我们看到天上人在飞,天上人看到我们也在飞。有些人就害怕那些个天人啊、神啊、仙啊,认为他们神通那么大,其实不是的。当然他们那里也有坏人,一个转身就可以把我们消灭掉。
      所以,各种不同法界的众生都用不同的同分妄见在保护对方,用各自的别业妄见来成就自己的化身,要明白这个道理。
      当然,如果有些人非要执着什么神通变化,像鬼神那样变化,我们也好解释。他非要执着这就是成佛的标准,那好,就算是成佛的标准,那么佛法里有一条:定业不可转。什么定业?你修了一百岁的寿命就是定业,不能转。为什么不能转?皮肉筋骨是劣质产品,它不是可以随便转的。将来往生的时候,我们的灵体当下离开这个肉团身,当下就出生在佛土。谁也不会像傻瓜一样留在这里,除非是愿身再来的菩萨,又当别论。那个时候不是六道轮回,而是愿身再来教化众生。将来肉身解体往生到极乐世界,我请问你,你是在这里成佛的,还是到了极乐世界再成佛的?(这里),回答正确!
      虽然你们鼓掌了,可是不能稀里糊涂地鼓掌,这个道理还要讲明白。比如说我们在座不少人都会游泳,你能不能到讲台上来游泳给大家看看?不能。那下午到游泳池去游泳,你们能不能?能。那我问你,你会游泳是在这里就会了,还是跑到游泳池才会的?在这里就会。
      
      所以修行证果,佛经上都是讲当下证果,是活人证果,是不是?有没有哪一尊佛、哪一部经讲,当佛宣布这些人成佛以后,一个个哗地全部死过去咯!有没有啊?没有!有没有哪一尊佛讲,当佛宣布这些人证果了,一个个地腾云驾雾千变万化?没有啊!可是我们现在把示现神通当作成佛的标准,把死了以后作为成佛的指望,这是不是佛法呀?这不是佛法,这叫魔法!
      还要解决一个问题。刚才讲说天花地板、小木鱼这些东西都解脱了,你们敢不敢相信?不仅相信,还要讲清楚为什么相信。我们还用现代科学来解释。
前面讲了波粒二象性,这些粒子有没有精神?既然有,它有没有第七识?有。动物克隆,一滴猴子血能造猴子,猴子血有没有第七识?这些天花地板、桌椅板凳有没有第七识?有!第七识没有国界,它是通的。不管你承认不承认,它都是客观存在。所以为什么讲有磁场,还说磁场有好有坏?就是这个道理。你以什么样的心态对待人事环境,你就跟它结下了什么样的不解之缘,生生世世不相舍离。
      一个明白道理的人,他的第七识是光亮的,任何明心见性的人都是这样。你站在这里,这里解脱;风吹到身上,风解脱;阳光照到你,阳光解脱;雨点掉到你身上,雨点解脱;牛马猪羊看到你,牛马猪羊解脱。明心见性的人,走到哪里度到哪里!
      你们回去以后可以做个小实验。用两组苹果或者两组橘子,一组三四个。赞美其中一组:你真美呀!我真喜欢你!白马王子啊!我们生生世世在一起,肝胆相照……说尽好话。然后谩骂另外一组:你这个王八蛋,你这个扫帚星,你怎么不死啊,我的眼中钉肉中刺,你个王八蛋,快滚吧......怎么恶毒怎么来。用语言沟通,每天不少于三次,每次不少于15分钟乃至半个小时。一个礼拜以后来看这两组物品。受吉祥加持的,一定仍然保持光泽不坏;受恶语中伤的,一定霉变腐烂。或者把两份米饭分别放在两个房间里,贴上不同的标签,用不了一个月就会发生不同的变化。通过我们自己的实验证明,无情也是有情。
      科学实验也已经解决了这个问题。把一本书撕碎或者烧成灰,在科学的实验室里,通过这本书的一粒灰尘、一个碎片,就能把所有的内容全部还原出来。这就是芥子包虚空、虚空包芥子。这是从科学的角度来证实:我们讲了正法以后,天地万法都能得度。
      
      我们再回到佛的经典上。《法华经·见宝塔品》,说宝塔里面有一位多宝如来,然后释迦如来入其塔中,二如来在宝塔中结跏趺坐,是不是?佛在这品经讲,受持法华经的人,走到哪里,宝塔就建到哪里;在哪里讲法,就是在哪里建宝塔。如果我们依文解字的话,现在这么多受持法华经的人,那这个世界上光建宝塔都没地方建了!你们现在明白什么叫《见宝塔品》了吗?这个茶杯现在懂得了波粒二象性、波粒三象性、波粒四象性,懂得了毛泽东思想,懂得了「心生种种法生,心灭种种法灭」,这个金刚种子它是不是接受了?这就是它的多宝如来,明白了吗?这个茶杯当下就是释迦牟尼化身如来。
      有些人可能还要问难:行啊,你这个印广真了不起啊!叫茶杯讲法给我听一听嘛。茶杯它能不能讲啊?能讲。但是我们和茶杯是不同的法界,我们没有办法沟通,没有办法沟通不等于它不能讲,这是第一。第二,虽然能讲,它只能对它那个依报世界的众生讲。那么将来,它也转变成有情世界。什么时候转变呢?比如说一万年以后,它的业报身转掉了,不管是变成灰还是变成什么,这个时候日月薄蚀精气,这些已经结过如来藏法缘的无情泥巴瓦块、树木花草,「出生国土」,《楞严经》是不是有这段话呀?那么再对照我们前面讲游泳的道理,它(茶杯)是一万年以后解脱的,还是现在解脱的?(现在),回答正确!
      所以我们要懂得、要珍惜,一个明心见性之人,他的价值、他的地位是多么不可思议!明心见性之人就是真理的化身,他担负着教育天地万法的重大历史使命!
      我们再来研究怎样由解脱到成就圆满究竟如来,这就决定了我们生生世世的修行,涉及到怎么样修、怎么样证的问题,是不是要深究啊?我告诉你们,要把你们乐死了——无修无证!
      有些人就问了:你这不是天方夜谭吗?我们要当一个省长、县长,当一个车间主任,都要费九牛二虎之力,成佛比登天还难,你说无修无证让人家怎么理解呀?是不是有必要讲解这个问题?首先我再三强调,记好:无修无证不是不修不证,而是最好的大修大证!无修无证叫无师自通,不用老师教的,叫无功用道——他没有用功夫、看不到用功夫,但他时时在用道。我前面讲过,看到一只狗来了,你不吃它、尊敬它,是不是证果了?是。并不是说,你要「南无狗菩萨,南无狗菩萨」地念,要不要念?要不要拜啊?要不要观照:嗯,这条狗八千年前是我老爸,九万年前是我老舅,生下我的时候怎么怎么……需要不需要?不需要!那是作秀,那是无病呻吟,那是故弄玄虚!
      不要说同事同修,即使过去伤害你的人、向你开枪的人,过一段时间以后,你想恨都恨不起来了,有没有这个现象?这就是证果!不少同修就是这样跟我讲,说师父啊,我现在怎么想恨人都恨不起来了?他是不是不知不觉就证果了?他成佛了他都不知道!所以明白道理的人,不是不修不证,而是自性流露,时时修、时时证,自己不着任何痕迹,是这个意思,大家明白吗?
 
      好,上午的法会到此。
 
      下午我们继续研究怎样学习《心之力》。师父一共讲了五次《心之力》,每次都有新的发现、新的体会。每次讲解,我都感到心里非常激动。感慨毛主席,感慨中华民族的古圣先贤!人啊,真是不点不明啊。
 
      佛门内部有一句常话,叫做「菩萨下位不知上位,凡夫自位不知他位」。你只管传你的法,不要去管别人的闲事。就跟吃自助餐一样,饭店里几十种甚至上百种自助菜品,不管你去多少人,有没有看到过有两个人拿的饭菜一模一样?比如都是拿了几粒花生米、一勺黄豆,一块豆腐,半根香蕉,有没有?既然没有,每个人肯定都认为自己拿的最好吃,别人的不好吃,是不是?这就是我执。
 
      告诉大家,几千年以来,天上天下的悲哀就在这里!天上天下,古今中外,绝对没有两个人同时从妈妈肚子里出来,同时开腿走路,一二一,先左脚上前,然后右脚上前;绝对不会这一辈子走的都是同一条道路,吃的同样的东西,是不是?每一个人经历的社会环境、历史环境,自然环境、人事环境都是不一样的。生活在各种不同的时空点,我们要从各种不同的角度去看问题。
      而我们的特点都是「我觉得、我认为」。前一阵子我还跟禅宗的一位修行人探讨,他满嘴都是「我觉得、我认为」,我说,我跟你讲老实话,你再讲「我觉得、我认为」,我们就免谈。告诉大家,印广法师没有一句话是「我认为」!也没有一句是「我觉得」!要讲道理啊!明天我们要讲法华道场整顿改革,就要涉及到这些问题,要把毛主席的「调查研究」正式搬到台上来。千古以来天上天下,都是在搞「我觉得、我认为」,形成了无量自以为是的各种帮派。
我经常讲,我们要学会调查研究,要懂得换位思考,要从全局看问题,透过现象看实质;在一个点看到全面,不是从某一个点来看问题。这种现象在我们法华道场内部也是越来越厉害,有些人狂妄得很啊!特别是学了如来藏大法的人,他特别容易狂妄,这个毛病要克服。学了如来藏大法的人更加应该谦卑,不要用百分之百绝对的眼光去看待一切的人!你不要去想象别人怎样怎样。天上天下,自古到今,悲剧就在这里。
 
      记得我父亲讲过一个笑话:有一个人请客,请了四个人,来了三个,主人讲「哎呀,该来的没来啊。」其他三个人如果「没有来就算了,我们吃吧。」这样不就啥事也没有了吗?结果其中一个人就多心了,说「我这个不该来的来了嘛。」说完屁股一拍走了。剩下两个人,这个主人又讲了一句话「哎呀,真是好玩,不该走的走了。」剩下的这两个人,其中一个人又讲「那我是该走的没走呢。」也走了。看他走了,主人就更着急了,说「我讲的不是你啊。」剩下最后一个人「对,不是讲的他,是讲我呢。」这样最后一个人也走了。
      所以我们今天在讲毛主席《心之力》的时候,首先要跟我执作斗争,把我执放下。可能你们都知道,凡是闹是非、闹矛盾,到我这里来告状的人,我没给任何人一个好脸色,不会说什么「你太了不起,那人是王八蛋,别跟他计较。」凡是到我这里来讲理的,都是没道理的,都是王八蛋。我们学如来藏大法的,你是谁?他是谁啊?当你感到你有理的时候,你就没有理,懂吗?
      这是没有道理的,印广法师是不讲道理的师父,我是不讲道理的道理。你只要跟我讲道理,你就没有理,你就忏悔去,好玩了是不是?你讲张三,张三跟你什么关系啊?他就是你!不是把他当成你,他就是你!你把他看成一团黑暗的时候,你已经黑暗了。我们的第七识是没有国界的。你有了别人不好的这个念,即使没有讲出来,你就已经在犯罪,为什么?你在污染其它第七识。《楞严经》讲「六交报」是不是啊?你看到人家犯错误,你要受报应;你听到人家讲坏事,你也要受报应;你自己起心动念都要受报应。这个法很厉害啊!但是反过来,也非常妙——你只管生欢喜心,那你一下就变成欢喜人;你只管把别人想得很好,你当下就好了;你总把人看成佛菩萨,你就是佛菩萨。他有没有成为佛菩萨与你没有关系,但你成佛了,懂吗?
      所以讲《心之力》就是这个力,既有正力,也有反力。成佛成菩萨靠你的心,下地狱也靠你的心,与别人是没有关系的!修行人只看自己,不看别人。要看别人的时候,你必须充满了无限的慈悲,无限的关爱,想着要帮他。虽然他在背后捅我刀子,可他来世怎么办?我要劝他,用各种办法来引导他。为什么?因为他就是你!讲第二义,他也是你以前多生多世的父母儿女,是不是啊?要明白啊!我们许多的讲经法师,特别要注意这个问题。
 
      那我们下午在正式开讲毛主席《心之力》这篇论文之前,首先做这么一个开堂白,来扫除一下我们的思想障碍。因为时间关系,我们只能简明扼要、提纲挈领,从九种不同的角度来研究这篇论文。
      第一个角度,从科学的角度来研究,也就是九观解读《心之力》的第一观,叫科学观。《心之力》的第一段话「宇宙即我心,我心即宇宙。细微至发梢,宏大至天地。世界、宇宙乃至万物皆为思维心力所驱使。」好好想一想这段话,我们上午在讲波粒二象性的时候,是怎么样对照的?
 
     (以四个茶杯来打比方)第一个茶杯代表有情,诸佛菩萨,天人鬼畜,小爬虫;第二个茶杯代表树木花草这些植物;第三个茶杯代表山河大地;第四个茶杯,代表从这些物质中提取出来的一个粒子,然后在科学实验室里进行分解。粒子由分子组成,分子由原子,原子由电子,电子由质子,质子由量子,量子由中子组成,然后到中微子,还有夸克。科学上有中微子和夸克的说法,我们把它们归纳为一个东西。这些都是有形有相的东西,这就是《心之力》所讲的「宇宙」。
 
      那么科学实验到达波粒二象性的时候,由中微子到波动性,科学就停止在波动性这里。哲学的特点就是逻辑推理,就是思维辩证,通过哲学的原理来辩证。哲学离不开生活,必须符合人之常情。我们用后后生前前,妈妈生儿子这个道理来打比方。波动性之前,我们都能找到它的源头;但是到了波动性这里,它的源头在哪里?一会是粒子,一会是波动性,它的源头在哪里?哲学和科学是来源于生活的,如果它没有源头的话,那就变成了无米之炊、无本之木、无源之水,变成了无母之子。无母之子可不是讲孤儿,孤儿也有母亲,而是说这个人不知怎么来的,这在生活中能不能讲得通?讲不通。这就是哲学推理,他一定有母亲。那么根据哲学和科学的原理,科学没有发现的东西,你不能讲它不存在,如果讲没有发现的东西就不存在的话,那科学永远不会有发明。
 
      5000多年前,中华民族,乃至世界还没有文字。大家知道文字是从哪里来的吗?(观众:心现出来的),你太伟大了!这么高深的问题,你一下就答出来了。回答很正确!但是这样回答,那些不信佛的人可要说我们胡说八道。从历史上来说,文字是那些文字专家创造出来的。远古时代,人类没有文字,靠结绳记事。要办什么事情,结一个绳打一个结,就记住了。
      最早是我们的老祖宗伏羲开始创造文字。中国最早的文字,就是伏羲八卦图,只是一个「一」,一长一短,这样排列。我们想一想,现在的百科全书、哲学科学、天文地理、语文数学、诗歌散文、唱歌跳舞、这个宗那个派、这个主义那个主义,都是从那个八卦图来的,后来到了周文王年代,周文王在牢房中演化周易,从那里又变现了许多道理出来。
再比如动物克隆,如果在科学没有进行动物克隆实验之前,我们99%的人是不会相信的。你说猴子血能变猴子,别人会说你胡说八道。所以懂得哲学和科学思维的,都是大根基之人。人与人是不能相提并论的,永远都不要用「我认为、我觉得」去框别人。大家明白这个道理吗?可我们的特点,就喜欢用「我觉得,我认为」去框别人,这就是众生的悲哀。      那么根据哲学辩证,以及科学实践的检验,我们推论出粒子和波动以外一定有个东西。
幸亏我们的老祖宗在无量百千万亿亿年前就解决了这个问题。这个波粒二象性问世才一百多年,《道德经》是两千多年,儒家的理论问世是千儿八百年,毛泽东《心之力》问世也是一百多年,而佛法在无量百千万亿亿年前就指出来了。佛法讲这个东西就是「空」,是无形无相的东西,我们以这个保温杯来表示,你不要看这是个保温杯,它代表的是无形无相,要不然我们不好说明问题。佛讲这个,就叫「真如」,叫「真」,叫「如」,叫「自性」,叫「阿」,叫「空」,道家叫「大道无形」。我们看那个太极图就是表示大道无形,就是空的。
      毛主席讲「宇宙即我心」,「心」就是这里的空。不要以为「宇宙即我心」是在心脏这里。心、心脏、思维心、真心,我们要分别清楚。「宇宙即我心」,就在「空」这里;「细微至发梢」,粒子比头发丝还小,我们头发丝的万分之一可能达到中微子,这只是大概;「宏大至天地」,天地里就包括天人鬼畜等等等等,所有一切万物都包括了;「皆为思维心力所驱使」都是它(波动性)变出来的。所以《心之力》这第一段,我们注意不要把「宇宙即我心」的心,与思维心力混为一谈,一定要严格地区别开来。
      从物质讲到这里,是讲科学观;然后「皆为思维心力所驱使」,思维、辩证、驱使,这些是哲学的范畴,这就是第二观,哲学观。马克思也好,毛泽东也好,他们的科学社会主义原理,都是通过哲学辩证而来。恩格斯怎么讲的?「辩证法最初来源于佛教」。佛教问世是无量百千万亿年,我们想一想看,世界上的各种主义、各种思想,能够坚持多长时间?苏联人不信佛教,那苏联现在还有没有了?没有了。
      我们非常感恩毛主席,把这个宇宙人生的真理解释出来了。后面我们讲到佛教观的时候,还会提到《心之力》具体怎样来赞叹佛法。我们现在讲的科学观、哲学观,和毛泽东思想能不能挂上号啊?都对上去了吧?「宇宙即我心」对应粒子,表万法万象,「皆为思维心力所驱使」,对应波动性,这是波粒二象性;那么到了「空」这里,已经是波粒三象性了;而整体来讲,就是波粒四象性。三象性这里是真如,四象性是什么?就是真真如。「宇宙即我心」,是四象性;「我心」是三象性,「宇宙」跟这个波动是二象性。二象性、三象性、四象性,全部圆融在一起。
      所以到了「空」这里,是不是科学啊?这是超科学的科学,超哲学的哲学。不需要谁来给我们判定对不对,也不需要科学家来认可。需要他们来认可吗?不需要!我们自性的智慧就是这回事,你怎么样也跳不出如来佛的手掌心。科学家如果能够明白这个问题,这是人类最大的福报;科学家一旦明白这个真理,他就成为佛学家了。其实我告诉你们,科学家的老祖宗是真正的佛学家啊。
 
      爱因斯坦说:「如果世界上有一个宗教不但不与科学相违,而且每一次的科学新发现都能够验证它的观点,这就是佛教。」「如果有一个能够应付现代科学需求,又能与科学相依共存的宗教,那必定是佛教。」爱因斯坦在自传中还谈到,他不是一名宗教徒,但如果是的话,他愿成为一名佛教徒。可是现在的科学,却把科学与如来藏真理对立起来,认为信佛教就是信迷信,信科学就是正信。他们不知道科学的老祖宗就是佛教徒。这是在科学层面、哲学层面来研究这个问题。
   
      我现在检查一下,认为毛主席《心之力》完全符合哲学和科学的人请举手,好,请放下。我们是按照人类的一种习惯,从科学和哲学上来肯定一种主义,一种真理。《毛选五卷》停留在波动性这里,它用世界观、人生观来解决问题。所以毛主席《心之力》这篇论文特别重要,把究竟与方便圆融为一体。太伟大了!
      以前《心之力》并没有被拿出来研究,大家想一想啊,现在好不容易发现了《心之力》,我们应不应该向党和人民汇报啊?有些人担心我,说《毛选五卷》就已经是毛泽东思想,你这样提有没有政治风险?意思呢,胆子不要太大了。我跟他讲,你讲反了,我是最胆小的人,我是胆小鬼,当我明白这个道理的时候,我不敢不讲!如果不讲,我这一辈子都睡不着觉啊!他老人家的书就在这里,我们从哲学、科学上来研究,今天上午还从生活中的日常情理中来研究是不是?吃饭穿衣、唱歌跳舞,哪一样不是波粒二象性、三象性、四象性?哪一样不是「宇宙即我心,我心即宇宙」?如果讲细了,不是九观、十观,甚至十一观都有,你们自己去发挥。谁都不能够把一个真理,给讲绝了。
     
      我们要感恩习主席啊!习主席怎么讲?——要积极开展教义阐释,做好解经工作,注重宣讲最新解经成果。深入挖掘,跟那个挖掘机一样,深入挖掘教义教规中符合社会和谐,有利时代进步,健康文明的内容。对教义教规要做出符合当代中国进步发展要求,符合中国优秀传统文化的解释。也就是说,习主席讲,对佛教经典、道教经典,马列毛等经典,都要重新解释。标准是,是否利于社会和谐,是否利于时代进步,是否有利于健康文明?就这个标准。
我前面讲了,从远古那个八卦图这么简单的道理,演出了无量的东西,我们现在通过哲学的推断是不是很合理?还有人讲「你这个不该讲,那个不该讲」,什么该讲不该讲啊?只看讲得有没有道理,对党和人民有没有利,是不是?看到过习主席这个理论的人请举手,这是千真万确啊!
 
      第三观叫宇宙观。宇宙观还是《心之力》第一段话,天地万法皆是我们的心变现的,大的小的、红的绿的,包括黄金白银、臭狗屎,这些东西有没有在宇宙之外?可是我们有些人连「牛屎狗粪无非诸佛法身真常,牛屎狗粪无非诸佛如来」都不敢认同。
      还有人讲:哎呀,那个印广法师邪都不知邪到哪里去了,这么庄严的事情讲得这么恶心。释迦牟尼佛在《楞严经》里讲泥巴瓦块、地水火风,皆如来藏妙真如性!泥巴瓦块是不是牛屎狗粪啊?讲得不客气一点,我这个肉团是不是牛屎狗粪啊?那么多的牛屎狗粪无量的,到哪里去了?都在这里(拍身体),懂吗?哪一个不是牛屎狗粪请举手。无量无量劫以来,那么多人鬼畜生的尸体、脓血大便、狗屎,到哪里去了?都在这里(指桌子、天花地板等)!天花地板,天人鬼畜,哪一个不是啊?我们无量的生生世世都是在天人鬼畜、牛屎狗粪中轮回。我们现在仅仅是感到如果变成牛屎狗粪太苦了,太糟糕了,变成牛马猪羊太苦了,所以我们要做个解脱了的人,做佛、做菩萨。
      那么做佛、做菩萨的原材料在哪里?就在「空」这里,真心本性!做佛、做菩萨、做鬼、做畜生、做黄金、做白银、做臭狗屎,原料都在这里。它没有任何形相,是性具功德。我们来世是变成佛菩萨,是变成黄金白银,还是变成牛屎狗粪呢,在波动性这里,思维心力。原料在真心本性,配方在思维心力,我们都在搞配方。你老想着真善美、光明,生欢喜心,那就变成佛菩萨、圣人、伟人、好人;你老想着贪嗔痴,起嫉妒心、怨恨心,那就变成牛马猪羊、牛屎狗粪,就是这个道理。这就叫我们开智慧,这就是破天机啊!我们眼睛里看的是牛屎狗粪,它是牛屎狗粪吗?说不定它看你才是牛屎狗粪呢。
      从毛主席这第一段话,我们就要明白,既然天地万法、宇宙世界,无所不包,谁敢把牛屎狗粪丢掉啊?为什么小法不能成就,小法修行人只知道「阿弥陀佛身金色」,有没有哪个讲「牛屎狗粪无等伦」?他把我们的命本丢了,牛屎狗粪是不是我们的命本啊?是。他丢了,所以不能成就。念佛法门不能成就是谁讲的?是《楞严经》里文殊菩萨讲的:大势至啊,你那念佛法门,「云何获圆通」?记好,你们不能加在印广头上来啊!印广仅仅是给文殊菩萨做帮腔。文殊菩萨为什么讲念佛法门不能成就?因为你只知道阿弥陀佛身金色、无等伦,你就不知道牛屎狗粪就是俺印广,是不是?大家明白这个道理了吗?
      我们都用水供佛吧?是佛要喝水,所以我们要用水供佛,对不对?如果佛喝水还要我们来供的话,他不是佛,我们才是佛呢。为什么要供水?大家看这一杯水是不是平的?我把茶杯放倾斜了,水还是平的。因为要修平等心,所以我们才供水。
      《楞严经》从最基础的泥巴瓦块讲起,我们供佛、供水就是要修恭敬心、平等心,要搞明白啊!特别是修念佛法门的同修们,你们不要烦恼。印广不是个坏人,不是来咒你们,是来劝你们,我们要懂得什么是佛才好念佛。佛是觉悟的意思,觉悟了什么?觉悟了波粒二象性、三象性、四象性,觉悟到毛主席讲的《心之力》,觉悟到天地万法、黄金白银、牛屎狗粪都是我们的心变现的,都是我们的真心本性。
      科学已经证实,无情也是有情。牛屎狗粪是不是有情啊?都是啊。这是一种爆炸性的、跳跃性的思维。当你明白这个道理的时候,叫一步登天!无量法门都是讲真善美,却不知道伪丑恶也是我。无量法门都是说要真善美,我们不要伪丑恶,我们要把它灭掉、断掉,能灭得掉吗?灭不掉的,都是我们的本性啊!我们仅仅是按真善美或者伪丑恶来搞配方,搞比例的问题,不存在灭谁不灭谁。——这是讲宇宙观。
      那么既然是这样,都是这一个空性变出来的,数学上有个叫等量代换,A=B,B=C,所以A=C。那么这个鬼等于空,他是空变出来的;人也等于空,大家都是空,那么人等于不等于鬼啊?等于。所以宇宙观就是讲万法不仅平等,而且都是一个本体。明白了这个道理,谁还忍心去伤害别人?你伤害了别人,是不是伤害了你自己啊?是。近水楼台先得月,你想伤害张三的时候,还没有伤害到张三,自己已经受到伤害,今生今世就有花报,来生来世是重报。今生今世你的生活怎么样都不会光明,一定是充满了黑暗,一天到晚想着算计别人。为什么今生今世得花报?近水楼台嘛,你这个意念发出来的时候,是不是要经过你的五脏六腑、皮肉筋骨,然后才传到对方?在对方还没有受到伤害的时候,你就已经受到伤害了,所以我们不能迷惑颠倒啊!
 
      我上午强调,学习法华如来藏的人,天下人都可以对我们不仁,我们不能对天下人不义!我想起了三国时的刘备,他的处世哲学:「宁愿天下人负我,我不负天下人。」他是不是菩萨再来示现?刘备看起来什么本事也没有。打仗,不像关羽、张飞那么勇猛善战;治国治军,不像诸葛亮那样足智多谋。但是,他有平等心,他与人为善,他这种磁场就团结了一大批精兵良将。所以读懂历史的人,他容易开智慧;读懂历史的人,对现实中的一切问题,他一看就知道。现实中发生的一切事情,都是历史的重演。所以我们讲「法眼净」,看到一件事情,就能够知道它的来龙去脉。这种功夫,是多生多世修来的。那么今生今世如果你能够真正读懂历史,你也能够成就个七不离八。
      我们大部分法华人对历史知识很贫乏,仅仅是学了印广法师的几句口头禅,就在那里拽,你拽啥呀?这种情况到最后形成什么局面呢?讲口头禅差不多,问具体问题的时候,狐狸尾巴就露出来了。这不是真印广,是假印广。所以我劝各位,特别是讲经的老师,在研究佛法的时候,要研究一点国学,研究一点中国历史,比如《春秋战国》《孙子兵法》《史记》《资治通鉴》,还有《三国演义》《红楼梦》《水浒》《西游记》,这四部名著,都要看看。这些书没有几个人看得懂,很多都是来看热闹的。把这几部书读懂了,你不成佛,也成仙。我是讲看懂,不是叫你看热闹。你看热闹不行,那要下三恶道去。
 
      《心之力》第一段,就解决了科学观、哲学观、宇宙观这三观。这三观打基础,三观打天下呀!这三观决定后面的六观,不管是佛教、道教、儒教,谁也离不开这三观,这叫依法不依人,依法不依佛,不依老子,不依伟人,不依贵人,不依圣人,只依法。佛是这样教导我们,毛主席也是这样教导我们,毛主席在《实践论》怎么讲的?「马克思列宁主义并没有结束真理,而是在实践中不断地开辟认识真理的道路。」「世界就是我们现成的法,一切的理论,就在实践中去认知。」我们今天在这里,是不是搞实践啊?从我们自己的、现前的身口意来实践开始,启发大家认知。
      真正的圣人、伟人,都要我们追求真理,依法不依人,不要搞迷信。如果搞迷信,现个好人,你得福报;现个恶人,把你害死了。不管你出身的好坏,只看你讲的话对不对,能不能经得起我们的自性智慧来验证。我们从科学观、哲学观、宇宙观,能不能验证毛主席讲的这段话就是真理啊?是绝对真理。我们要想在全世界实现共产主义,非毛泽东思想不可,非科学观、哲学观、宇宙观总结出来的这个颠扑不灭的真理不可!

      我们的根本就在这前三观,下面六观有没有都无所谓的,前三观就奠定了我们的世界观、人生观。后面的这几观,是为了满足一些人的好奇心,一些执著,也防止一些不同意见的人来问难我们,所以提出来研究。

    第四观,从世界观来研究这篇论文。在论文的第12页到15页,有比较详细的论述。前面讲了宇宙即我心,讲了宇宙世界,也提出世界观的问题,那么在第14页论述得比较具体,这段论文我们一读就懂,我们就提纲挈领地说说。毛主席的世界观就是天下为公,要公平,要帮助弱小的民族,而不是欺负他们。宇宙之间为公的、为劳苦大众的,一定是光明的、正义的,否则就是邪恶的、黑暗的。他讲了外国人怎么样来欺负中国人,特别强调,邪不压正,正义一定会战胜邪恶,被压迫的民族和人民要敢于斗争。这就是毛主席的世界观。

      毛主席在世的时候,我们对贫穷的国家都是提供无偿的援助、帮助。中华人民共和国建国70多年,我们从来没有侵占哪个国家领土,去抢夺人家的财富。就是惩罚越南,也是见好即收,因为越南不知好歹啊,享用着我们给他们的大米,却用别人给的枪炮来打我们。所以我们对他们教训了一下,马上撤回,没有赖在他们的领土里,没有从那里抢一分钱的东西带回来。
 
      再看看世界上,美国、英国、法国,它们是怎么发家的?靠抢!不光到中国来抢,还到其它国家抢。我们在三年自然灾害那么困难的时候,也没去抢人家东西,这得益于毛泽东思想的教育。
 
      特别以汉族为主体的中国人,自古以来都是安分守己的。一些少数民族打到我们家门口来了,我们才采取措施。我们汉族人这种不欺负人、安分守己的品德,是最优秀的。汉族人虽然不欺负人,但是只知道享乐,不会去居安思危,把一切人想象得非常单纯,所以在历史上屡屡吃大亏。唐朝那么强大,却被安禄山这个少数民族发动的安史之乱,搞得狼狈不堪。宋朝最富,富敌全球,北宋、南宋先后因为几个游牧部落的侵扰而灭亡,宋朝汉人被杀了将近1个亿啊。后来的日本人更加猖狂,到中国来杀人就像割韭菜一样,完全没有人性!
 
      我再三强调的是,我们要居安思危,我们要担负起教化众生的责任!这也是涉及到我们世界观的问题,不要欺负人,但是防人之心不可无。有些人讲,你是佛家呀,讲慈悲为怀啊,你怎么还在讲种族矛盾、什么你杀、我杀的?这个法能不能讲啊?能!佛家也是支持正义的战争的。如果外国人来侵略我们,我这个70岁的老人带头上前线。为什么?我们不能当佛呆子,我们用战争反对战争,就会保护更多的人免于战争。你不能做佛呆子:哎呀,我前世欠你的嘛,来,砍脑袋吧!不能这样。你那样也叫还债?那叫以一还一。你要杀我,我把你砍掉,防止你杀更多的人,这叫以万还一,我还为你积了功德,帮你减少了罪报,大家明白吗?
      学佛法要懂得辩证法,我杀一个人是为了活更多的人,这是不是讲世界观?否则大家都不去抵抗,跟那汉奸卖国贼一样,那你生生世世给人家做牛做马,人家想杀你就杀你,你对得起祖宗、对得起儿女吗?对得起如来家业吗?
第五观,用人生观来解读这篇论文。我们打开《心之力》第34页到35页。看第一段,「男者为国家肌体」。这句话意味深长啊!你就是国家的栋梁,国家靠男人撑起来呀!不是仅为了自己养家糊口,那是小人。男人男人,就意味着你要把这个天撑起来,让我们的祖国强大起来,让广大的人民安居乐业。在座的男子汉们有没有这样的雄心壮志?你有了这个雄心壮志,就基本成就了,问题是你是不是真有?
 
      范仲淹小时候,有一次叫人家给他算命看相,说你看看我能不能当宰相啊?那个相面先生:去!这么大的小孩儿口出狂言!他以为范仲淹不知道天高地厚。范仲淹又讲,你不要发脾气啊,我没有其它想法,那你看我能不能当一个医生啊?这位算命先生感到很奇怪:这么个小孩儿,一会儿气壮如牛,一会又胆小如鼠,就问,你到底怎么回事?你讲给我听一听。范仲淹说,我没事,我如果能当宰相的话,我一定要让全国的劳苦大众过上好日子;如果当不上宰相,我能当一个医生的话,我要尽量让那些受苦的人不要受苦。这位算命先生听了,拍拍他的肩膀说,你的命不要算了,你将来一定是帝王将相!范仲淹就是发的这个心,他只是为人民好。所以他一生出将入相,把自己一生的工资专门来供养三百户平民百姓,自己每餐吃一点玉米糊加几个咸菜豆。这就是我们的宰相!
 
      范仲淹是苏州人,那时宋朝的首府在开封。等他告老还乡的时候,人家船夫不给他开船过江,说他什么行李也没有,这风大浪高的,船怎么过江啊?还是范仲淹自己有智慧,搬来许多石头压住船才过了江。他临死的时候,棺材都买不起啊!还是左邻右舍出钱把他安葬了。我老家如皋就有一个范公祠,有塑像在那里。这样的人生生世世得到人民的爱戴。
 
      读过《岳阳楼记》的人举手。岳阳楼记是谁写的?范仲淹。其中许多话非常感人。在庙堂之上,他一定想的是劳苦大众;在荒山野外,他一定想的是朝廷,为什么?考虑朝廷的这个政策是不是有利于人民。「先天下之忧而忧,后天下之乐而乐」,这两句话千古传颂啊!你说他不是菩萨,他是谁啊?我们不能忘记老祖宗!毛主席、周总理、朱委员长也是当代的范仲淹!他们走的时候都没有留一分钱的存款、没有置一寸的房产给后人。修行人,特别是我们法华人,对照对照范仲淹,对照对照毛主席,我们作何感慨?!
 
      作为修行人,我现在给你们提出来,你们现在就要考虑:你能不能做到,你临走的时候所有的钱财全部都供养了三宝、供养了劳苦大众?不要等到以后你明白过来的时候,就已经迟了。你把钱财留给人民大众,你要感恩人民大众;留给三宝,你要感恩三宝,而不是人民感恩你,也不是三宝感恩你。为什么?你是种自己的福田。这个道理你们要搞明白啊!搞不明白你是自己害自己。
      我们讲波粒二象性,到最后是不是都是这一个「空」啊?都在这里(指代表空性的保温杯),从空出来的时候,天人鬼畜、小爬虫、泥巴瓦块、伟人圣人、佛菩萨……都有啊!你要当什么,就在于你现在!抓住当下!现在抓住当下,你无量生生世世的福报,现在就搞定!
 
      所以我们现在法华道场内部真的要整顿啊!出家人也好,在家人也好,在我们法华道场,搞名闻利养、搞山头主义的有的是!你将来害了谁呀?害你自己!如来家业不差你几百、几千、几万乃至几百万,可是你就差这么多功德。我们要叫劳苦大众解脱,首先自己要解脱!
      这就是世界观。从毛主席的论文,以及毛主席一生的传奇;再加上范仲淹这些豪言壮语以及范仲淹一生的传奇,都在印证一个问题:真正的佛菩萨,他一定是言行一致的正人君子!有些人,即使他为劳动人民做出了贡献,可以成为人民英雄,但是不能成为人民领袖,不能成为佛菩萨,明白吗?
 
      我们看第35页第一段最后一句话:「邪不压正,我辈绝不可遗忘正义使命!」毛主席一直到最后,他有没有忘记正义使命啊?范仲淹一直到最后他有没有忘记正义使命啊?他们不是佛菩萨,你把我脑袋砍了我都不相信!
一般来说,人生观跟世界观分不了太清楚。世界观决定人生观,人生观决定世界观,二者是这样的辩证关系。
 
      第六观,叫外交观。怎么样去搞外交?你们打开看《心之力》第18到29页。外交观,就是强调在外交的过程中要坚守国家的尊严,要爱国,不要当卖国贼。
 
      第七观,是革命观。现在我们有些人一听到斗争,一听到革命就很反感。马克思主义、毛泽东思想就是要革命,就是要斗争。佛教的理念是不是要革命啊?我们不革命,怎么能成佛菩萨呀?我们重点看看《心之力》第35页,这一段讲得非常慷慨激昂:「天之力莫大于日,地之力莫大于电,人之力莫大于心。阳气发处,金石亦透。精神一到,何事不成?改朝换代,为民谋福,惩治贪墨汉奸,又有何难!」革命很简单,轻而易举,特别是革我们自己的命,你当下就能把它革掉,当下就能把一个自私自利、很无用的人变成一个顶天立地的英雄、佛菩萨。所以说「阳气发处,金石亦透。精神一到,何事不成?」这是不是就是无修无证啊?
释迦牟尼在法华会上说,弥勒菩萨,你看这么多人听我讲了十来分钟的《如来寿量品》,就有多少人证到罗汉,多少人证到住、行、向位菩萨,多少人证到十地、等觉菩萨,有没有啊?十来分钟,谁修了?谁证了?现在许多人还以无量劫以来传统的那种习气来看待革命、看待修行,认为这怎么可能啊?可是佛是这样讲,毛主席也是这样讲,儒家的圣哲也是这样讲。这个世界上,伟大的就是精神。精神一变,什么都变。用王阳明的话来讲,叫「格物」。「格物」,就是革命。正确的理论一定会成就的!
      中国共产党刚成立的时候才几个人呐。朱德委员长当时已经是旧军阀的一名司令官,他放着司令官不做,为了追求革命真理加入了共产党。那时陈独秀还看不起他,说你这个军阀怎么能参加共产党啊?可他认为共产党是正义的,即使陈独秀不认他,他也要加入。为什么?他有革命的精神,他知道正义一定会战胜邪恶!他认准了这个真理。
讲如来藏大法,自古以来都是命若悬丝。传这个法的人,命都保不住的。佛当年在世就有5000人退席。我们今天已经发展到这个局面,我们正在向全中国、全世界宣传弘扬真理。想想我们的前辈老佛爷,他开始传法的时候,当年只有五个比丘;共产党开始也是只有十几个人。佛在灭度的时候讲啊,我灭度2500年以后,如来正法才能在喜马拉雅山北部震旦国现前!震旦国是哪个国家呀?中国。2500年是什么时候啊?当下。而且他讲,如来正法在中国现前以后,很快就会席卷西方,整个地球到达佛法顶点!到达佛法顶点是干什么?地球人实现共产主义!
      今年是佛历2563年,减去佛在世80年,是2483年,距离佛讲的「灭度后五百岁」还有17年。按照毛主席讲,精神一到,金石为开,何事不成?共产党从1921年成立到1949年解放,经过了28年。我们不是从现在开始的,我们传这个法已经18年了。如果按照老佛爷的预言,我们应该在17年之后实现共产主义!
所以我想问一问在座各位:你们这次来干什么的?来参加晚会的吗?来听印广吹大白牛的是不是?各位想一想,我们都是当年法华会上再来人!你们信不信?我们是带着老佛爷的遗嘱,带着我们的担当,我们都是禀天命而来!我们在今后的17年,记好,还有17年,我们一定要实现共产主义!
      我们不仅要感受到老佛爷和毛主席的鼓舞,而且要理解毛主席讲的何事不成啊!问题你精神到了没有?我们今天讲的波粒二象性、三象性、四象性,你们说精神到了没有?
 
      第八观,留学观。这个本来讲不讲无所谓的,但现在我们的留学很成问题,所以必须要讲一讲。我们看第23页第一行:「留洋者志不可晦。」留洋的人,你心里啊不能含含糊糊的,不能黑暗,你是要有使命感的。干什么?去把外国的那些先进的科学技术,你要好好地学回来。学回来不是要打人家,而是要让我们强大起来。还要争取机会把他们抢夺的中国的财富要记好账,到时候要讨回来。论文这里是不是讲得很清楚?
      同时也要学习西方优秀的传统文化,不是一无可学啊!中国发展昌盛的时候——唐朝、宋朝,什么美国、英国还不知道在哪个角落里睡觉呢,那时还是野蛮人呢!人家为什么发展得那么快?实际上他们就是吸收了中国人的长处。中国人的长处被他们吸收了,中国人反而学了他们的短处。现在看美国、日本很多人都在研究毛泽东思想,可我们中国人还有人在诽谤毛泽东思想。现在物欲横流、世风日下,我们应该尽我们的责任,对我们的儿女、对亲朋好友、对社会要起到正能量的教育。希望我们每一个人都要对党、对共和国、对人民、对领袖无比忠诚、无比热爱,要爱我们的国家,要爱我们的人民、爱我们的党,好不好?(好)。我们不能麻木啊!希望我们法华人个个都要像印广法师一样,对党、对国家、对人民无比地忠诚!
 
      第九观,宗教观。我们看第一段,是不是讲的如来藏?因为大家都是学佛的,这里就不多讲佛法。那么涉及到其它宗教观,道家讲的「大道无形」,是不是就是「我心即宇宙」中的「我心」?「我心」没有形。「道生一,一生二」,是不是自己的思维心力?「二生三,三生万法」,是不是这里讲的「宇宙」?对上号了没?
      跟耶稣教、天主教对应,「我心」是不是「圣父」?「思维心力」是不是「圣灵」?「宇宙」是不是「圣子」?
与王阳明心学对照,「我心」是不是「非善非恶」?「思维心力」是不是「有善有恶」啊?「至善至恶」是不是觉悟? 「行善断恶是格物」,「行善断恶」是不是就是毛主席讲的革命?
      再与张载横渠四句教相对应:「为天地立心」,是不是「宇宙即我心」的「心」?天地是不是宇宙?宇宙即心;「为生民立命」,就是上面讲的世界观,叫我们要怎么样怎么样正义啊!「为往圣继绝学」,对应这句话的后面就更多了,我们《心之力》论文第30页,第一句话就是:「千古圣人教化为根」。千古圣人是不是往圣啊?教化为根是根本;再看第37页,第二段倒数第二行,「佛曰:心生则种种法生,心灭则种种法灭」。这是不是为往圣继绝学?这个绝学我们哪个朝代继下来了?「替万世开太平」,是不是实现共产主义?是不是进入佛土啊?
      毛主席毕生的努力就是在为劳苦大众奋斗。我们看下面「西方强盗宗教」,这就是他的宗教观。西方宗教他们老祖宗的理论也是对的,圣灵、圣父、圣子,但后来人背叛了他们的祖宗,利用宗教来发动战争。毛主席是针对发动战争的那种伪宗教而言。可是我们现在把宗教和佛教混为一谈,也该混为一谈,因为那个宗教已经是背叛了耶稣原来的宗教,背叛了耶稣的宇宙本体论;也该与佛教混为一谈,为什么?因为我们现在的佛教已经不是原来的佛教,就该与他们混为一谈!
 
      我们现在还叫佛教吗?全国人民从上到下都知道,佛教佛教,佛教我们不要贪钱财,要奉献劳苦大众,那还需要我讲吗?谁不知道啊?可是谁都这样睁一只眼闭一只眼,装聋作哑!我们想一想,现在叫佛教吗?叫全国人民来判别到底是不是佛教!大家都能判别,可都在装聋作哑,都在明知故犯!出家人为了钱财、为了官位,你还叫出家吗?出家出家,没有家,家都没有,你还要什么钱?还要什么官?你还想解脱吗?
      我们弘扬正法的人宣传爱国爱党爱民,宣传不要钱财、为人民奋斗,这样的人到处受到歧视、障碍,这还叫佛教吗?!我们共产党,禁忌共产党员信教,是对的,可是变成了共产党员也不准信佛,这是谁讲的?毛主席是佛教徒,习主席也是佛教徒,马克思也是佛教徒。我们什么时候把信教变成信佛啊?莫名其妙!我们佛教徒虽然把我们的宇宙本体论丢了,但是我们毕竟是行善积德,跟宗教徒还是不一样的,懂吗?你也不能混为一谈啊!更何况佛教还有正教与权教之别。权教也讲行善积德,它能安定社会,但是不能觉悟众生。权教讲的是伦理、道德、信仰的问题。正教讲哲学、科学、真理从真实的角度揭示天地万法来龙去脉。
      这是一个非常严峻的问题,我们要向党中央汇报这个问题。党章写的没有错,我们理解至行动发生了偏差。邓小平同志讲,共产党员信佛是智信,不是迷信!毛主席更是斩钉截铁:佛曰怎么怎么...用我们现在的语言来讲,毛主席是不是这么讲的:伟大领袖释迦牟尼教导我们说,心生种种法生,法生种种心生。是不是这个口气啊?怎么就变成共产党员不准信佛啊?是谁讲和尚就不能讲毛泽东思想?怎么出家人就不能宣传爱党爱国爱教?和尚能够参加党代会、各级人代会、政协,当代表、当委员,能够在会上宣传毛泽东思想,怎么我们普通的出家人就没有这个权利啊?简直是翻天了!
我们今天看到伟大领袖毛主席的教导,心情就格外地激动,到底是谁、什么时候开始,把不准信教变成不准信佛?!马克思在《马恩全集》第一卷,叫《黑格尔哲学法的批判导言》里讲:宗教是这个世界的总的理论,是它的包罗万象的纲领......后面还有几句。同时还讲,宗教是人民的鸦片。他把佛教跟宗教分得很清楚。在马恩第三卷,马克思给恩格斯写了一封信,说我在柏林啊,接见了一位佛教徒,他赠送给我两卷他所著的《佛陀》,这是一部非常卓越的著作!他是不是佛教徒啊?恩格斯讲:佛教徒处在理性思维的高级阶段。人类到释迦牟尼时代,辩证思维才成熟,辩证法最初来源于佛教。他是不是佛教徒?我们现在奇了怪了。马恩毛都是真正的佛教徒,倒变成他们是反佛教的了,这个合理不合理啊?所以我发誓,在印广的有生之年,一定要把这个颠倒了的东西再把它颠倒过来!
      我们平心而论地想一想,如果都按照释迦牟尼佛的如来藏法,按照王阳明的四句教,按照张载的四句教,按照毛主席的《心之力》,中国,乃至世界,怎么可能有贪污腐败?这个世界上怎么可能有战争啊?这是我们救命的法宝!
 
      好,法会到此圆满。谢谢大家!
 
      我们还是在《红梅赞》的歌声中结束,唱这首歌要用心来唱。
      以下为《红梅赞》歌词:
      红岩上红梅开,千里冰霜脚下踩。三九严寒何所惧?一片丹心向阳开。
      红梅花儿开,朵朵放光彩,昂首怒放花万朵,香飘云天外。
      唤醒百花齐开放,高歌欢庆新春来。
 
2019年10月2日
讲于江阴普照寺

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