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印广法师综合金刚经“四句偈”释疑

印广法师综合金刚经“四句偈”释疑
 
      金刚经第8、11、12、13、24、32分中都有“……乃至受持四句偈等……”则其“福德”如何如何……
 
      而文中却无此“四句偈”字样。由此引起千古之争。
 
      有说为“一切有为法如梦幻泡影如露亦如电应作如是观”。
 
      有说为“若以色见我以音声求我是人行邪道不能见如来”
 
      有说为“任何四句偈皆是无上义”
 
      中峰国师有说为“……其四句偈,上有乃至,下有等”故可解为做了多少多少多大多大什么什么事,也不如受持金刚经“全经,或大半卷,少半卷,乃至最少四句及一句耳”之福德。
 
      近读印光大师文钞:“印度梵文横书,每排以三十二字为准。故计华严字数曰,有十万偈。非全经皆偈也。又无论文字多少,以诠义尽者,即为一偈。非必于经文外,唯指四句者然也。”
 
      综合以上诸师点拨,依据世尊五时说法,初、中、后三善次第,印广谨作以下推断,以与修持金刚经的同修作一番探讨。
 
      一、印度梵文原始偈义当依印光大师“诠义”之说。不必局限于(也不否定)四句之说。(若按横书排版之规则与华严计数之数量考究,一偈字数当在三十二字,远非我们所理解的传统偈义)
 
      二、金刚经四句偈确指,似按中峰国师文判,稍为贴切。
 
      三、若按权教大乘,则诸所说法皆对。此经专讲空性,多也空,少也空,大也空,小也空……无法不空,无事不空,无人不空,无时不空。长说短说、尘说刹说,道得空处即是。权教大乘,见空已慧!于此境界已超藏教,更胜小乘、人天。
 
      四、若按实教大乘,见得一心三藏方为圆悟。则诸所说言更无一非。天地万法唯是一真之人变现而已。既曰变,则不可说一,森罗万象,各是其是;既曰现,则不可说不一,大光明中,谁不是谁呀!
 
      心经言“色不异空,空不异色,色即是空,空即是色”。
 
      此“色”乃指五蕴、六入、十二处、十八界乃至地水火风空见识等四科七大森罗万象之总。
 
      此“空”乃指真空,而非虚空。虚空尚有空象、通达包容之象。而真空,无象可形,无量可计,无意可思,无何可指,无话可说,又不可不说,勉强说一。是谓真如。或曰真空。随缘显现色心万象。故为对待之一。或谓准真准如。
 
      而真真如性,非四句,绝百非。随缘现真如、现色心万法!是乃一真法界,绝待之一!
 
      以此而论,此不异彼,彼不异此……则心经四句,何尝不可再加四句:“空不异空,色不异色。空即是空,色即是色。”总为八句也。楞严说为“皆如来藏妙真如性”,“离一切相,即一切法”也!既即一切法,则何法不是?何事非如?问题是,懂么?有道无道,要自知道!
 
      五、果真读懂金刚经,完全可以悟出法华、楞严、心经一心三藏之理。但亦有少数行人而言,尚停留在“离色显空、破相见性、除妄证真、真佛不可见、真法不可说”这种执性昧相、依理废事的“大通家”层面。如印光祖师告诫:“色见声求四句,令人悟法身实相之理。岂是令人废修乎?”,“不住色布施……非令人不行布施……”
 
      故佛于楞严会感慨而言“真非真恐迷,我常不开演”。并果断宣布“言妄显诸真,妄真同二妄”。且明确提出“此真真如性”乃“胜义中真胜义性”。而非偏悟金刚经者“将欲复真”,“宛成非相”。金刚经是强调开悟重要!哪里是否定六度万行呐!
 
      印光祖师批斥程朱理学,宋儒辟佛,拨无因果。正是因于偏解佛法为虚无,篡改孔子格除私欲之格物为事物之物。而奢谈诚心正意,使成无本之木、无源之水。举国之人不信因果,却虚浮出一代伪善文化,致使文明古国数百年来反而落后于西方国家,几至亡国。祈请传统文化人针对程朱理学修正孔、孟之道这一代儒教留个心绪。尚使不信三世因果六道轮回之人来搞什么传统文化,似乎先要审谛审谛自心自身,文了多少,化了几何?再及传至何处,统到哪方?事关国基民魂,不可不慎!唱高调只会成就伪君子!家教不正,国何有贤。国之不安,何以家为?
 
      六、可见,圆教基础法门,虽属启蒙小法,却很实惠。既不会令人悟偏,又让人“当处出生”,“发明便解脱”。此法无须修证,一听就懂,一懂即悟,一悟即证,低则信住,中则行向,高则十地等觉。然后带果行因,全性起修,依净、禅、性、相、密等无量高级法门,进修圆满大佛!
 
      七、当今能修以上高级法门者,毋容置疑,大多为过去生中已成就者愿身再来,进修圆滿。菩萨下位不知上位,凡夫自位不知他位。故学人门派之间不可互相好为人师!更勿动辄口诛笔伐,断章取义,无限上纲。乃至滥用职权,矫诏飞檄,必欲置之死地而后快!酷似清朝文字獄,令人瞠目结舌,缄口止语!殊可不知,舌能杀人,更甚自杀!一言既出,罪案已铸!已将自己钉上十方三世耻辱大柱!枉造生生世世三涂苦报!
 
      迦叶佛时,百丈山主错答“不落因果”一语,并无大错,只因教之不明,示之未圆,致人误会,害得自己堕五百世野狐身。当为长舌人戒!
 
      理虽如此,事有权宜。出于好心,谨对修习法华楞严小法同修一个善意提醒,尚若未明法华楞严法理,千万不可好高务胜,“回小向大”;同时也善意提醒一下有可能过去生中尚未学过小法的少数同修,也不妨“回大向小”补几天课。纵然学过,温故知新,或有所益。
 
      印广粗人,一无学问,二无修为。难得闭关百日,遵庐山东林大安恩师之嘱,研读印光大师文钞全集。有所感悟,不敢自肯。今既托出,伏望诸山长老大德高僧,不吝导正。但有所教,欢喜领受,尚有冲冒,恳请绕过!
 
 
 
      饭僧印广2015.7.23于所谓关中
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