您的位置:主页 > 法师讲记 >

《破楞严三关》——印广法师著

楞严三关

隋朝智者大师高徒灌顶又号慈云,问难楞严三关,流传千年,今当破之。


  一谓「真精妙元性净明心」,不知如何注释?

   「真」不可见,直以智知。舒拳为掌,见掌为妄,悟拳为真。
   「精」彻源底,回光即达。灯光为陀,灯键为弥,灯电为阿。
   「妙」融三藏,万法一体。如人在梦,梦境万千,实系梦人,心现识变。梦中之人,空如来藏,梦中之境,不空藏也。梦人即境,空即不空。梦境即人,不空即空。大光明藏,谁之是谁?谁又非谁?
   「元」则本然,法尔如是。凡夫成佛,不从修得。不修不得,即悟即得。
   「性」即真。
   「净」即精。
   「明」即妙。  
   「心」即元。用词不同,其义是一。

  二谓「三四四三宛转十二,流变三叠,一十百千」,为是何义 ?

   「三」者三世,过现未来。
   「四」者四方,空间总言。每世四方,每方三世,是为宛转。
   「十」者纵横,纵贯三世,横遍沙界。
   「二」者不二,真妄相即,即一即二。
   「流变」在心,智慧妙用。「三叠」在相,法报化身。
   「一十百千」,说尽万法,无非一心,无非三叠。

  三谓「二十五门」,佛无优劣,文殊何独,只取观音?

  佛已归元,故无优劣。文殊前提,正是归元,悟后进修,方便多门。是以二说,异口同音。

         附:「楞严三关」典故
   佛祖统纪十慈云传曰:慈云法师导式居天竺日,有贵宦注楞严,求师印可。师烹烈焰谓之曰:合下留心佛法,诚为希有。今先申三问,若答之契理,当为流通。若其不合,当付此火。宦许之。师曰:真精妙元性净明心,不知如何注释?三四四三宛转十二,流变三叠,一十百千,为是何义?二十五圣所证圆通,既云实无优劣,文殊何独得取观音?其人罔措。师即举付火中。于是楞严三关自玆而出。(选自:丁福保编《佛学大辞典》)

已有205人分享了这篇文章