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印广门清三次答疑“有情无情” ——敏感问题解答第六十四

印广门清三次答疑“有情无情”

——敏感问题解答第六十四

 

一问:

 印广法师,《楞严经·卷十》“若于所知,知遍圆故,因知立解,十方草木皆称有情,与人无异,草木为人,人死还成十方草树。无择遍知,生胜解者。是人则堕知无知执……迷佛菩提,亡失知见……成虚谬果”。    你却反说,无情也是有情,作何解释?   

答:   

 ( 一)   经文没错,是你错会。

 如来藏为总,万法为别。互为总别,互别为别。  

 “无情”者,非有情非不有情,是为不二法门。

 外道既执无情即有情(无分别法则,一法门),又昧无情非有情(分别法则,二法门)。

 “草木为人,人死还成十方草树”外道于其定中所见不讹。却不知道万法相对独立、相对一体、相互转化之实。更不知道万法皆由心现识变之理。

由其妄执"有限之真"为“遍”为“圆”“则堕知无知执”,反“生倒知种”,枉“成虚谬果”。   

《楞严经》第二、三、六、七、八卷,大量篇幅开示情与无情相互转化、互通信息、共演法音。

《华严经》亦说“有情无情,同圆种智”。

(二)现代科学动物克隆、波粒二象双缝试验、量子纠缠、全息理论,步步指向无情亦具有情之精神、生命实践等。

特拉维夫大学切蔬菜实验,通过电脑测出尖厉哀哭。此类信息不乏于网络。

(三)日常体验:

① 死者已成无情。遇有送往生,死者面现微笑之容;反之,死者面露痛恐之状。只因死者各自面对不同环境而异。

② 两幢新房,甲房住人,乙房空置,空房一定先坏。只因空房不得有情加持而自伤。

③ 投亲访友于健康之家,气氛轻安,反之凄凉。只因无情器物同受病人气氛而已。

④ 两组果品,分贴誉谤两种标签,分置两房。每日数次,每次十分钟左右,分别对其进行语言誉谤。十天以后,即见分晓。

 

二问:

你怎么说牛屎狗粪也是佛?

答:

(一)《楞严经卷一、二》将“地水火风……”统统汇归“如来藏妙真如性”。

(二)《楞严经卷四》将“地水火风……”等同于诸佛菩萨(“阿罗诃”、“三藐三菩”)

(三)牛屎狗粪不是地大成因吗?

(四)人喝之水,鬼看为火,天谓石头,仙谓琉璃。异界众生,各以“同分妄见”,而使他方法界众生,在一定程度上得到“保护”。破此“同分妄见”,谓为见性。

众生枉以同分妄见与别业妄见相互争讦不休,不以为痴,反以为智,争得一时嘴上威风,须酬多劫三涂苦报。

(五)“一切皆空”个个会说,“万法唯心”人人能道!

“一切”者,“万法”者,能舍牛屎狗粪吗?

平时论医道药,真药现前,成睁眼瞎,岂不悲哉!

(六)现代科学业已突破“情无情执”,学佛人等,反而不解,我为佛羞!

羊血造羊,既成事实,不由不信!

若说羊屎造羊,几人能信?更说羊屎即佛,几人能信?唯悟见真!

共同声言:对同分妄见说“不”!

 

三问:

你是不是狗屎变的?

答:

你既如是问“是不是”?

我则如是答“是不是”!

问:

怎讲?

答:

若依分别法讲,人不是屎,屎不是人,嘴巴只能吃饭,肛门才会拉屎。印广不是狗屎!谁又能是狗屎?

《楞严经》说为“非地非水非火非空……非阿罗诃、非三藐三菩”。

若依无分别法,万法皆由一念所变,大光明中,谁是谁?谁又不是谁?印广是狗屎,谁又不是狗屎?

《楞严经》说为“即地即水即火即风……即阿罗诃、即三藐三菩”。

若依不二法说,如来藏法门,如为一总,来为万别,互为总别,互别为别。

印广当下,即是狗屎,即非狗屎。

《楞严经》说为“离即离非,是即非即”、“随众生心,应所知量”。《法华经》与《楞严经》乃“哲学社会科学”,非同无量法门“法术科学”,隔行如隔山,行话各分寸。

你由恶问,得我正解,即为道种,望汝珍重!

 

印广门清

2020.11.20

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