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印广门清二次答疑“有情无情” ——敏感问题解答第六十二

印广门清二次答疑“有情无情”
——敏感问题解答第六十二

一问:
印广法师,《楞严经·卷十》“若于所知,知遍圆故,因知立解,十方草木皆称有情,与人无异,草木为人,人死还成十方草树。无择遍知,生胜解者。是人则堕知无知执……迷佛菩提,亡失知见……成虚谬果”。    你却反说,无情也是有情,作何解释?   
答:   
( 一)经文没错,是你错会。    如来藏为总,万法为别。互为总别,互别为别。   
印度外道禅定功夫,一念能观八万大劫时空当中,某种情与无情互相转化实象,却昧八万大劫时空之外,一切万法互相转化,更昧缘起性空、一念心现识变之理。   
正论有情无情,“有情”者,非有情非不有情,非无情非不无情,有情即无情;“无情”者,非无情非不无情,非有情非不有情,无情即有情。
外道偏执无情即有情,更为偏执人与草树互为流转。
一体之法,说有先后,表有分别,机有差异,岂能一时尽理!故佛感慨“真非真恐迷,我常不开演”。
 “草木为人,人死还为十方草树”外道于其定中所见不讹。却不知道,另外时空,草木、人畜,可与万法互相转化,更不知道万法皆由心现识变。由其妄执"有限之真"为“遍”为“圆”“则堕知无知执”,反“生倒知种”,枉“成虚谬果”。   
《楞严经》第二、三、六、七、八卷,大量篇幅开示情与无情相互转化、互通信息、共演法音。
《华严经》亦说“有情无情,同圆种智”。
(二)现代科学动物克隆、波粒二象双缝试验、量子纠缠、全息理论,步步指向无情亦俱有情之精神、生命实践等。
 特拉维夫大学切蔬菜实验,通过电脑测出尖厉哀哭。此类信息不乏于网络。
(三)日常小验:
 ①死者已成无情。遇有送往生,死者面露微笑快乐。家里哭号,死者面露痛苦恐怖。只因死者各自面对环境不同而异。
 ②两幢新房,甲房住人,乙房空闲,空房一定先坏。只因空房不得有情加持而自伤。
 ③投亲访友于健康之家,气氛快安,反之纠结。只因房产等法受人气影响而致。
 ④两组果品,分贴誉谤两种标签,分置两房。每日数次,每次十分钟左右,分别对其进行语言誉谤。十天以后,即见分晓。

二问:
你怎么说牛屎狗粪也是佛?
答:
(一)《楞严经卷一、二》将“地水火风……”统统汇归“如来藏妙真如性”。
(二)《楞严经卷四》将“地水火风……”等同于诸佛菩萨(“阿罗诃”“三藐三菩”)
地大岂乏牛屎狗粪?
人喝之水,鬼看为火,天谓石头,仙谓琉璃。各界众生,各以“同分妄见”保护他方法界。破此见,方谓见性。
众生枉以同分妄见与别业妄见相互争讦不休,不以为痴,反以为智,争得一时嘴上威风,须酬多劫三涂苦报。
(三)“一切皆空”个个会说,“万法唯心”人人能道!
“一切”者,“万法”者,能舍牛屎狗粪吗?
平时论医道药,真药现前,成睁眼瞎,岂不悲哉!
(四)现代科学业已突破“情无情执”,学佛人等,反而不解,我为佛羞!
羊血造羊,既成事实,不由不信!
若说羊屎造羊,几人能信?更说羊屎即佛,几人能信?悟去吧!
共同声言:对同分妄见说“不”!

印广门清
2020.11.19
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