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印广门清答疑“楞严咒” ——敏感问题解答第五十九

印广门清答疑“楞严咒”
——敏感问题解答第五十九

问:
师父,现在有人在传楞严咒心法门。
并说他们悟到了金刚三昧、楞严咒心和三密相应。而且也已验证,道场同修也已验证,群里同修也已验证。
是这样吗?

答:
不知道。
因为,我没读过金刚三昧经,也不知道楞严咒里哪为咒心,虽然知有身、口、意三密相应之说,却不知道三密具体内容。
至于他们“悟到”什么,“验证”如何,我也无法可否。
你们应该向其咨询。

问:
他们说是宣化上人评价楞严咒心堪比百万亿吨黄金还要珍贵!

答:
没错!
楞严咒乃咒中之王!货真价实,何止百万亿金!

问:
那么,持楞严咒能不能成就?

答:
能成就。

问:
怎样修持?

答:
《楞严经卷七》有开示:
一、要建道场。
以大白牛粪、和合栴檀、黄土、沉水……等十种细罗为粉,和合成泥,以涂场地。
二、布施庄严。
金银铜木莲华、香炉、圆镜、八月露水,各安其方。
三、上等供养。
大白牛乳、砂糖、乳糜、苏合、蜜姜、纯酥、纯蜜,煎成油饼。
四、敬奉尊像。
四外遍悬幡华,室中敷设十方如来、所有菩萨、诸天护法、神王鬼将。
五、头三七诵咒、绕坛、发愿至第二十一天,感动诸佛如来一时出现为会众摩顶。
六、受佛摩顶后,端坐百日。有利根者,不起于座,得须陀洹。
虽为初果罗汉,已经不落三恶道。也算小有成就。品位虽低,却是证量功德(如来藏果,品位虽高,却是比量功德。双方各有特色,不可相轻!),而且克期取证,比之其他无量法门,亦算得上佼佼者了。

问:
我们法华人能修吗?

答:
你是跟他修“金刚三昧,楞严咒心,三密相应”?还是修《楞严经》中”楞严咒”?

问:
怎讲?

答:
若是前者,我确不懂,我也不知汝等根机,是否对应。
若是后者,当然可以。但是,有必要吗?

问:
怎讲?

答:
一、硬件难易悬殊。
彼之道场建设复杂、奇异、昂贵。那大成本,我们搞不起!
一心三藏法门,道场简易、成本极低,土木砖瓦、日用果品,笔书口宣,即可佛事。
二、软件力度悬殊。
彼之行人口念心愿身行二十一天,得佛摩顶(但是,“若此比丘,本受戒师,及同会中,十比丘等,其中有一,不清净者,如是道场,多不成就”)。然后,“端坐百日,不起于座,有利根者,得须陀洹”。此等利根如禅宗五祖弘忍大师断言“恒沙莫一,亿劫希成”。而且只限僧众,人数不能超过十人。
一心三藏,专为初学而设,无分僧俗,人数不限,我们钝根之人,只宜修持基础法门。此法门槛最低,连“四重十波罗夷”罪犯,都能当下解脱。
用不着一百二十一天苦熬。快则“瞬息”,慢则几时、几日而已。
也用不着“十方如来,一时出现”“承佛摩顶”,直接从《楞严经》文字般若,即是“灌顶章句”。
“摩顶”是安慰、鼓励,证果要靠自己实修、苦修。
“灌顶”是开悟,是无修无证而即修即证,所谓“是名妙莲华 金刚王宝觉 如幻三摩提 弹指超无学”。
也用不着利根之众配合。好人、坏人、一人、多人、许多人,没有任何限制。
而且行持极易,带两只眼,挂两只耳,就行。
世尊一极悲心,大哀旷济普洽,我辈侥幸机遇,何甘擦肩而过!何忍辜佛负己!
三、果证品位悬殊。
彼之品位,虽属证量,毕竟初果。七返人天,方证二果,纵至四果,仍在小乘。
一心三藏,一读一听,一次法会,低起罗汉,中经菩萨诸位,高至十地、等觉,乃至龙女极果。虽说比量功德,快则一时半刻(如龙女),慢则一日半天、几月、几年、几十年,今生定业一转,比量即转现量。

问:
我们还是想学楞严咒心法门,行吗?

答:
当然可以!
修学什么法门,每个公民合法权利。
但是,必须解除原有师徒关系,退出法华道场。

问;
为什么?

答:
法门异故。具体说来:
一、既为人师,不懂彼之法门,岂敢虚贪信施,滥膺恭敬?
二、汝意既改,认定彼之法门,何必心悬两头,委屈自己?
三、佛门规则,一门深入,古今为然。并非哪个别出心裁。
四、从师之道,择一而事,乃为正理。
五、一生之中,可以先后选择多法、多师,但不能同时习学多法,跟风多师。
否则,个人不能成就,也给双方老师、双方道场带来许多未知麻烦。
六、法华道场,大门洞开。去者不留,来者不拒。进退自如,规矩不无。

问:
师父不是说过,明心见性以后,修什么法门都能成就吗?

答:
说过。而且现在还是这样说的。

问:
那为什么不让我们修习其它法门?

答:
你明理了?

问:
我们明白一心三藏,所以想修《楞严咒》。不行吗?

答:
一、不明理,修任何法门都不能成就。
二、明理后,修一切法门都能成就。但是,并不是说,同一道场可以修持不同法门。也就是说,悟后进修也是必须同一道场一门深入,不能夹杂。
三、悟后进修无量法门,虽说都能成就,但是进度快慢、果位大小仍有天地之别。
四、法华道场悟后进修宗旨明文宣示:雪中送碳而非锦上添花,然而,唯有雪中送碳,更胜锦上添花。佛在《法华经》多所宣示,一念信解、宣讲《法华经》,哪怕是为一人宣讲一句《法华经》,所得功德胜过布施、持戒、忍辱、精进、禅定五度功德百倍、千倍、百千万亿倍,乃至算数譬喻所不能知。
问:
佛有大佛、小佛之别?

答:
有哇。《无量寿经》有讲,小则一个、几个大千,中则十个、百个大千,上则千个、万个大千……阿弥陀佛拥有无量百千万亿个大千世界,他是“光中极尊”“佛中之王”。

问:
为什么会有这种区别?

答:
佛说由于各自因地发心不同。也就是说各自修行法门不同。

问:
“一心三藏”法门既然如此重要,那佛为何要在同一经中,又要宣传“楞严咒”法门呢?

答:
问得好!
我也曾经纳闷很长一段时期。
其实,佛不光是宣示“楞严咒”哇,还有二十五圣法门,还有《华严经》、三藏十二部经无量法门呐。
既讲《法华经》是“王”,《楞严经》是“首”,是“唯一佛乘”,为何又要讲出无量法门来呢?

问:
这是为何?

答:
三次拜读《法华经》方便品时,我才恍然大悟。

问:
怎讲?

答:
一、此门诸佛共说,太过玄虚微妙。
法华奥典,楞严密因。号称天书,难解难信。
佛说诸天及人、神王罗汉都不能信,乃至诸位菩萨亦怀疑惧。唯佛知之。须从诸法多方启发、引导,方冀水落石出之日。
二、他经皆菩萨说,应天顺人通俗。
世出世间,并非只有佛陀才有智慧。无量圣贤皆有智慧,只是唯佛最胜最圆最究竟而已。
如果佛陀开始,直言宣说天书,必涉赞自毁他之嫌,易招谤佛谤法之难,乃至身家性命难保,反成拔苗助长之祸。
是故,借他旗号,打造时机,实属情非得已之事。临终“付嘱”,交待“唯一”,而成瓜熟蒂落之实!
三、难易悬殊比对,让人直奔华庭。
无量法门,易解易懂易信苦行,越行越知难证。唯如来藏,难解难懂难信无行,懂后确信易证。
我辈幸逢文明盛世,哲学科学助解天书,利钝胜劣,几夺耳目。
七菩提分,择法第一,就看当机,匠心慧眼了。

印广门清
2020.8.6
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