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印广法师答天台宗佛口法师——敏感问题解答之十四

问:

师父,有个自称天台宗的佛口法师,他讲的法华经,怎么与您不一样?

答:

不一样才对。

 

问:

为什么?

答:

天台宗问世时,《楞严经》尚未传来中国。

一位印度高僧赞叹天台宗,还差一步就能达到《楞严经》境界。

智者大师追问不捨,印僧告之:《楞严经》是印度国宝,法律禁止外传。

智师专造拜经台,每天面西朝拜,祈祷《楞严经》早日传来中国。拜了18年,直到临终,未果。所以,天台祖师本人就不可能将《法华经》讲到《楞严经》的境界。

我依楞严“如来密因”,详解法华密髓,他依智师文句,大略勾勒法华大意。其中区别,不言而喻。

我们不能苛责前辈,没有前辈基础,我们开不得口!但也不能拘泥于前人教条。

要按照习主席指示,重新解释经典,挖掘教规新义,注重推出最新解经成果。

佛法要与时并进,个人修行解脱要与人民大众、国家利益、社会进步联系在一起。这是我们的底线。

我们也不要苛责佛口法师,他也未读《楞严经》,这是可以理解的。

 

问:

可他一定说你是邪师。

答:

佛口法师,我在深圳与之沟通过。他是好心,人很慈悲。怕我讲错,误导大众,损害如来家业嘛。骂几句也是恨铁不能成钢,不必计较。

 

问:

他还怂恿大众去网上查证,证明你是邪师。

答:

那倒不必。

论据应该引经据典,不可以讹传讹。

你们可劝告他,网上的东西,有真有假,有正有邪,有以邪为正,有以假当真。

有人造谣造到国宗局和中佛协头上,硬是“谣”出一个所谓的一百零八名邪师。其中第十七名,原本是XX功的李XX,这两三年又改头换面为印广。你们可去相关部门 查证。

至于有些负面文章,你们将经文原句与印广所讲,三下对照,其事自明,可更加坚信正法。

所以有些负面文章,其实是好事,它从反面帮你印证印广。

我们立论引据,只以经典与国法为据,针对当机法理而作探讨,绝不以那些莫名其妙的谣言、“谣件”以及一些以邪为正的网络“垃圾”来佐证自以为是的理论。

 

印广反问:

佛口法师有哪些讲法与我不同?

问者答:

他说明理人当下成佛,是理性佛。不修行,还要下地狱。

印广答:

读《法华》、《楞严》,明一心三藏,无修无证,当下成就,乃至十地、等觉菩萨。这是佛陀金口!在《法华经》第十七品第一、二两段有明确开示。

但是,菩萨还有习气。还要修很长很长时间才能成圆满佛、究竟佛、极果佛。

 

问:

他还说无情不是有情,不能成佛。

答:

此说有违《楞严经》本义。也违《华严经》本义。也违现代科学成就。

《楞严经·卷七》有“由因世界愚钝轮回,痴颠倒故,和合顽成八万四千枯槁乱想。如是故有无想羯南,流转国土,精神化为土木金石,其类充塞”。

这是讲有情轮转为无情。

又有“如土枭等负块为儿,及破镜鸟以毒树果抱为其子,子成,父母皆遭其害”。

这是讲无情轮转为有情。

《楞严经·卷九》有“此名日月薄蚀精气……金玉芝草……经千万年……出生国土”。

这是讲无情报尽,遇日蚀、月蚀之缘,轮转为有情。

之说。

《华严经》有“有情无情,同圆种智”之说。

现代科学动物克隆、波粒二相性都在证明无情物质也有精神意识,无情能够转为有情。

 

问:

我们劝他读《楞严经》,他说只读《法华经》就行,不必读《楞严经》。

答:

《楞严经》本身就是《法华经》。

佛于《楞严经·卷五》偈颂钦定此法之名“是名妙莲华,金刚王宝觉”,复于《楞严经·卷八》钦定五种经题,第四种“亦名大方广妙莲华王”。

佛更于《楞严经·卷七》十申莲华,铺设道场,成莲华法,用心缜密,可谓良苦!

《楞严经》就其实质而言,就是详解《法华经》、辩证如来藏、直指心地法门。

而《法华经》则是末后一着,高度概括、充分肯定、反复强调《楞严经》。

法华是纲,楞严是目,纲举目张,目张于纲。

法华是经,楞严是纬,经纬交错,万法归宗。

法华是表,楞严是里,表里如一,相得益彰。

所以,不读懂《楞严经》就不可能真正圆满《法华经》,因为《楞严经》就是《法华经》,而且是其基础!是之根本!

再说,智者大师建台拜祈,其心感动天地,方得大经流来东土!天台宗门,承他法统,反置《楞严经》推辞、不顾,于佛于祖于法于众于情于理,似为不通。

你们还是多劝劝他吧。

 

印广门清

2018.2.25

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