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印广法师答“分真即佛”——敏感问题解答之十二

问:

印广法师,有人在网上说您对“分真即佛”这一名相概念讲错了。

答:

印广讲分真即佛,是参考《法华经•分别功德品》第二大段“诸身”之说与《楞严经•卷八》“五十五位妙菩提路(或曰六十圣位:三渐次、初干慧、十信、十住、十行、十向、四行、十地、等觉、后干慧)”之说,打了个笼统的比方而己(仿照百分制,三果罗汉为40分以下出三恶道,未出天道。四果罗汉为45分以下,出六道。圆教初信位以上为菩萨,出六道,并明心见性,共55位妙菩提),并不涉任何实质性名相概念,谈何对错?

 

问:

你与天台宗讲得不一样。

答:

当然不一样。

我又不是讲他的法。为什么要一样?

法无定法。能够讲出一番理来,又为大众认可就好!

更何况,智者大师创天台宗,《楞严经》尚未传我国土。其见地也无法臻于圆满。

印广讲“分真即佛”依据《法华经》与《楞严经》,而其中楞严成份尤重。

 

问:

“分真即佛”的名相是天台宗智者大师创立的,后人不能用。若用,只能依其次第解释。

答:

N0!谁创立?他有专利号?

释加牟尼佛还有三十亿同名同号,阿弥陀佛更有三十六万亿同名同号,他们没有说有名号专利呀。

就算有专利号,我们在其专利号下难道不允许深入发挥?佛陀无此规!智者大师也无此规。否则,何必要祖师,何必要后人来讲经?来传承?怎么开口?习主席正倡导“深入挖掘教规教义”呢!

而且,目下一些人对“六即佛”的解释,有违《法华经》宗旨!

比如《法华经•第十七品》说,法会大众听佛讲了如来寿量这一品(充其量而言十来分钟啊!)当下证得分真即佛!下从罗汉,中经住、行、向,上至十地、等觉。这其中哪有什么理即佛、名字即佛、观照即佛、相似即佛的说法?十来分钟,怎么去修这些“即”?

对一个人所讲之法,应从哲学、科学角度去讨论,而不是从名相概念去按图索骥。

 

问:

我们怎么可以不依佛祖呢?

答:

佛祖所讲“一心三藏”根本法则,乃宇宙真理!谁也无权无力无法动摇一丝一毫!否则,即是修正主义,欺师灭祖之罪!

佛祖演示法理法义之方式、方法及语言艺术、辩证技巧则与时并进,因时因地因事因人因机因缘而异。所谓逗机观教,因病给药而已。

我们应该尊重佛祖,没有佛祖,我们开不得口。

但也不能死在佛祖的金科玉律里而不敢越雷池半步。

 

问:

怎样做到不违佛法,又发展佛法呢?

答:

说法要有依据,还要经得起逻辑推理和科学验证。既不可道听途说便强辞夺理、以凡滥圣;也不可泥古不化便装腔作势、高推圣境。

修行是老老实实的学问,来不得半点虚假。法不循情,因果不爽。不懂不要装懂,嘴皮上的上风占不得!

 

印广门清

2018.1.3

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