您的位置:主页 > 法师答疑 >

印广法师答“剃度”问——敏感问题解答之十

一问: 印广法师,有人说您剃度僧众太多太乱。想请您有所解释。好吗? 

答: 

不好意思了。我倒是想,先请问您: 

一、您所谓乱,所谓多,是一个什么样的概念?也就说,是等同的,还是不同的?(也就是说,多等同于乱吗?) 

二、若是等同,我无语。

三、若是不同,则要分清: 

1、若说太多,那又以何为标准?有没有一个法律法规或通知、文件之类,明确规定,一个比丘在一生中只准或必须剃度多少僧人,其上限是多少,其下限是多少? 

否则,您让我何言以对?一人难称百人心。您说太多,有人还说太少。您让我听谁? 

2、若说太乱,那又以何为据?谁该剃度反而没剃;谁不该剃反被剃度? 请讲明白具体一些,也让我们有个反思的余地、整改到实处。先致谢意!

 

二问: 我本意是,那些老弱病残、乳婴幼童怎么剃度?特别是学龄儿童,正当妙龄,怎可荒废?

答: 

一、先说老弱病残。 

1、众所周知,古今周知:“佛氏门中,不舍一人”。既如此说,何有老弱病残之分? 

2、国家法规:“任何组织或者个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教”。 

此处“公民”,可有老弱病残之分? 

3、我们不仅剃度了一些老弱病残出家,同时还收养了一些在家老弱病残。 

对一切来者,并不因为他们愿意剃度与否而有所不同对待。 遗憾的是,我们做得还是远远不够!由于我们人、财、物十分缺乏,对于一些特殊病残,若无专人陪侍,我们还无力接纳。 

 

二、再说乳婴幼童。 

1、童贞入道,自古常规。当今世界,少林寺、大相国寺对小和尚培训,中外闻名。值得我们学习。 

2、当今社会,夫妻离异造成许多单亲家庭。您不觉得那些单亲家庭长大的孩子,与常人有不同之处吗?这些孤儿寡母寡父投奔佛门,我们怎么忍心拒绝?我们又凭什么理由拒绝?

3、至于荒废学业之说。 您先研究一下我们教学大纲,好吗? 

4、小和尚学校教学大纲。 

(一)总纲 以社会主义精神文明为指导,从哲学、科学的角度,圆融、圆通传统文化与现代文化,摸索出一条爱国、爱民、爱和平、知恩报恩、懂因果报应的教学途经, 培养德、智、体、能全面发展的中华人,为社会主义核心价值观强基固本,为共享共建人类命运共同体凝魂聚气。

(二)标准 

1、保证达到国家九年制义务教育标准。力争本科。 

2、涉及儒、释、道一些基本常识。重点为传统文化。 

3、智力开发。参考冯徳全教授早教方案。

4、每人必修一项到几项业余爱好(琴、棋、书、画,乃至气功、武打等。)

(三)入学年龄及条件 

1、娘胎即可试行胎教。 

2、六岁前婴幼儿,一般应由生养人或监护人陪住。 

3、凭户籍证明(或身份证)与健康证入住。 

(四)成人后去向 

1、年满十八岁,由其本人自主。 

2、留寺者,须受三坛大戒。 

3、入俗者,寺庙帮助介绍就业。 

 

三、若有关慈善单位,能以更好的条件和方式接纳、成就这些弱势群体,请依法办理交接手续。我们感恩! 总之,尽力扶助弱势群体,替国家分担一些忧愁,为社会增加一分安定,这是每个公民或社会团体、宗教团体应尽的责任。 

 

三问: 我是说,这些老弱病残走路都走不动,影响寺庙形象。

答: 

您说得对。 问题是放到哪里才不影响形象呢? 普天之下,莫非王土。率土之滨,莫非王臣。这些弱势群体,放到哪是才不影响神圣国土的庄严呢? 是大街上乞讨?深山老林躲藏?还是养老院安住?(养老院可是要钱的,他们没钱哪。) 

 

其实,就寺庙而言,最适合!正展现寺庙在慈悲化育的美好形象。寺庙嘛,大可不必像军营那样雄壮,也不用个个像模特儿那样潇洒。 请您再想想,我们能统一认识吗? 

 

印广法师

2016.9.19

已有213人分享了这篇文章