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印广法师答“比佛”问——敏感问题解答之八

一问:印广法师,您说过,今人讲经应该比佛还要好?是吗?

答:是的,讲过类似的话。不过,这也是在回答佛友问难时说过。一般情况下不宜这样讲,容易让人反感。也有轻佛之嫌。其实呢,真正来讲,这样说并没有错。

 

问:那怎么可能哪?

答:为什么不可能?

 

问:佛是真理的化身,谁能跟佛比啊!

答:

一、真理是客观存在的。佛发现了真理,所以,他是真理的化身,他是佛。

佛将真理开示大众,谁听懂真理,谁就是真理的化身,谁就是佛。谁只懂得贪、嗔、痴,谁就是贪、嗔、痴的化身,谁就是凡夫。正如《佛说阿弥陀经》所讲:“青色青光,黄色黄光,赤色赤光,白色白光”。你懂佛就是佛光,懂天就是天光,懂人就是人光,懂什么就是什么光……

因缘果报,真实不虚啊!

 

二、佛是觉悟之义。觉悟了的人就是佛。

从初住位到等觉位,一般说为四十一位分真即佛(十住、十行、十向、十地、等觉)。也有将从初信位至等觉位,说为五十五位(四十一位加十信位,再加四加行位)分真即佛。也有说为六十圣位佛(五十五位加三渐次、前干慧、后干慧)。到妙觉菩萨位才是究竟即佛、大圆满佛。

佛说,人人皆可成佛。而且无修无证,一念信解一句《法华经》,生一念欢喜心,即蒙佛授记(见《法华经》第十品)。亦如《佛说阿弥陀经》所讲“即以食时,还到本国”成佛如此简单,就因为我们本身就是佛。一念迷,转佛为凡;一念悟,转凡为圣。一切本来具足,只在当人当下一念转变。因为成佛太容易,所以人们不敢相信,所以佛才感叹“众生可怜”!

 

二问:可是,佛是无所不知啊,谁能超过佛啊?

答:

事情不能一概而论,又不能不一概论。

 

一、佛讲第一义谛、一心三藏,基本原则,彻法源底、炉火纯青,真性“随缘不变”。谁也不能增减一字!谁也无权修改半句!这个,必须一概而论,绝无例外!

否则,则为大逆不道!

否则,佛法只成“随缘”、“无常”。“戏论因缘”(《楞严经》卷三:“世间无知,惑为因缘及自然性,皆是识心分别计度,但有言说,都无实义。”     卷四:“若悟本头,识知狂走,因缘、自然,俱为戏论。”)成其伴侣。

 

二、佛讲第二义谛、方式方法,灵活多变,纵贯三世,横周沙界,其相“不变随缘”。谁也不能把话说绝!谁也无力把理说尽!这个,不能一概而论,可当别论。

否则,则为我执法执!

否则,佛法只成“不变”、“断常”。“戏论自然”(《楞严经》卷四:“因缘自然俱为戏论”)成其伴侣。

 

三、佛可以无所不知,但是,由于时间、空间的限制,佛不能于其所现一期之生命,讲尽其无量期生命的无所不知。

这个任务,就历史地落实到后人肩上。

 

四、毛主席也说“马克思主义并没有结束真理,而是在实践的过程中,不断开辟认识真理的道路”。修行人固不可心浮气躁,未证谓证而上辜佛望;又岂必高推圣境,自甘凡愚而下负己德!菩萨行道,当仁不让。直心是道场,论心不论事。所谓有道无道,自己知道。切勿牛羊眼看人,亦勿下劣心忖己!

 

五、历史的车轮是向前的。若言今不如昔,一代不如一代,佛法岂不走向灭亡?诸佛菩萨不认此理!圣贤伟人不认此理!佛法、世间法都不是这个理呀。

 

六、佛法与世间法都是与时并进,后后胜前前。

是故,祖师应该比佛讲得好!后祖师应该比前祖师讲得好!今人应该比古人讲得好!后人应该比今人讲得好!事实上也是如此,必定如此。所谓青出于蓝而胜于蓝也。

否则,你只管去食古,还要老师干什么?否则,佛法怎会流传到今天?否则,当今世界又怎会如此文明、兴盛?

不过,值得一提的,不乏浮躁学人,有个一知半解,就自命不凡。如《楞严经》五十种阴魔境界所描画“其心猛利,志齐诸佛……心中尚轻十方如来,何况下位声闻缘觉……众生顽迷,不自忖量,逢此因缘,迷不自识,谓言登圣。大妄语成,堕无间狱”。

 

三问:那,我们总不能去跟佛比呀!

答:

一、还是先看佛说。

1、《法华经》第十品:“若于一劫中,常怀不善心。作色而骂佛,获无量重罪。其有读诵持,是法华经者。须臾加恶言,其罪复过彼。有人求佛道,而于一劫中。合掌在我前,以无数偈赞。由是赞佛故,得无量功德。叹美持经者,其福复过彼”。

2、此品又说:对如理如法受持、弘扬《法华经》之人“一切世间所应瞻奉,应以如来供养而供养之。当知此人是大菩萨,成就阿耨多罗三藐三菩提,哀愍众生,愿生此间……”

3、此品又说:“药王,其有读诵法华经者,当知是人以佛庄严而自庄严,则为如来肩所荷担,其所至方,应随向礼……”

4、此品又说:“药王当知,如来灭后,其能书持、读诵、供养、为他人说者,如来则为以衣覆之,又为他方现在诸佛之所护念……当知是人与如来共宿。”

又说:“若是善男子善女人,我灭度后,能窃为一人说法华经,乃至一句。当知是人则如来使,如来所遣,行如来事,何况于大众中,广为人说?”

5、《法华经》第十七品:“阿逸多,是善男子善女人,若坐若立若行处……一切天人皆应供养,如佛之塔”。

 

二、以上经文,一目了然。世人迷惑,妄自菲薄。佛之用心,与马列主义、毛泽东思想相通,破除迷信,解放思想,才能有所作为。

 

三、凡事,论心不论事,就看当人用心不同。若为激励来者,勇敢担当如来家业,为什么不能比?佛就是你!天人鬼畜,谁不是你?你跟谁比?明理人,连生死都置之度外,视泥巴瓦块都是自己,他要比啥呀!

 

四、若为狂妄说法、滥膺虚荣、受收供养,必受苦报。还是那句老话:有道无道,自己知道!行人但看自心,莫参他人长短。

 

总述:

今人之所以比佛、比祖师讲得好,并不只是因为今人比较古人聪明,而是形势所然!

1、没有佛祖、古人作基,今人何能开得口来、讲得一字半句?是故当知,不可厚今薄古!不可在古人头上做人、乃至过河拆桥!

2、随着现代精神文明、物质文明的飞速发展,一切传统的理念,都在接受检验,并随缘更新、变化、发展、提升。是故当知,不可厚古薄今。不可呆在故纸堆里、还要装模作样!

3、还当知晓,今人之所以在某个方面能比古人有所提升,是因于佛言祖语而作立足之基,并借助现代文明而为因缘之助,且因民族习俗不同,语言文字各异,加之代代流传有讹,难免文不及义,此唯明理之人方能融通。

4、就佛法而言,今人是谁啊?古人是谁啊?谁又不是谁呀?用心法义辩证者为是,涉嫌人我是非者为戒!持门户之见者,恳请谛思真实!

 

印广法师

2016.9.10

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