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关于政教分离问题的探讨——印广法师回答敏感问题之三

问:印广法师,我国实行政教分离,宗教应该远离政治,你为什么要把宗教与政治扯到一起?比如提出什么“做毛泽东的和尚”等等。

答:我先问你,政教分离是谁说?

 

问:网上说的。

答:网上说的也可作为根据?时下的网上,说啥的也有。反党、反政府、骂人的、造谣惑众的……什么都有哇。

 

问:也有领导说。

答:哪个领导说?

 

问:不便说。

答:那好吧,我们分几个方面来探讨。

一、政教分离之说源于1931年《中华苏维埃共和国宪法大纲》。此后历届宪法再未提及。相关政策文件中也未见提及此类字眼。

 

二、古今中外已发现有四种类型政教国体。

1、宗教国家。由宗教领袖直接掌握国家政权。如伊朗等国,实际上是政教合一。

2、教政国家。宗教领袖和团体决定、指导国家权力。如古印度。

3、政教国家。由国家权力决定、指导宗教。

4、政教分离国家。双方谁也不干涉谁。

 

三、有人说中国是政教分离的国家,我看更近似于政教型国家。这既可从国家宪法中分析,也可以从历届国家领导人的态度来探讨。他们都强调,教辅政,政护教。

1、毛主席说“信佛教的人和我们共产党人合作,在为众生,即人民群众解除压迫和痛苦这一点是共同的”。

2、胡主席说:“佛教秉承众生平等、慈悲为怀的理念关注社会,心念众生……”

3、习主席强调:“要积极开展教义阐释;做好解经工作,注重宣讲最新的解经成果,深入挖掘教义教规中有利于社会和谐、时代进步、健康文明的内容,对教规教义作出符合当代中国发展进步要求、符合中华优秀传统文化的解释”。

 

孙中山先生亦说:“教有辅政之功,政有护教之力。政以治身,教以治心,相得亦彰,并行不悖”。

何况印广所宣《法华》、《楞严》,是佛金口宣布“唯此一事实,余二则非真”,它从根本上区别于其余一切经典。严谨说来,它不是宗教,不是信仰,不是道德,也不是伦理……它是从哲学、科学、真实角度,告诉人们宇宙人生的本来面目,这与马列主义、毛泽东思想相吻合。

 

四、印广是这样将“宗教”“扯”上了政治:

1、做毛泽东的和尚(提示:不是劝毛泽东当和尚)。艰苦修道,为国、为民、为公。(这 是毛泽东思想,也正是一切宗教的底线啊)。

2、做邓小平的居士(提示:不是劝邓小平当居士)。建设道场,护佛、护法、护僧(提 示:搞建设是邓小平精神,建道场是在家居士的责任)。

3、做胡锦涛的讲师(提示:不是劝胡锦涛讲佛法)。和谐理论,圆融、圆滿、圆通(提示:和谐是胡主席特色,也是讲经法师的准则)。

4、做雷锋式的佛子(提示:不是劝雷锋学佛)。克己为人,时时、事事、处处(提示:雷锋是佛菩萨的人格化,也是修行人的楷模)。

5、做阿弥陀的行人(提示:此“阿弥陀”含“如来藏”义)。悟后进修,大慈、大悲、大愿(提示:只为自己成佛为小,为国为民才是大)。

6、圆习主席中国梦(提示:中国梦也是我们修行人的梦)。继往开来,向前!向前!向前!(提示:佛法与世间法一样,也要与时并进)。

国家立法保护宗教,国家领导人至诚关心宗教,宗教都要分离、远离……这在良心上说得过去吗?

印广这样“扯”,符合佛法律仪、符合国家政策、符合习主席提倡的“教义挖掘”。

 

五、历届政府都有僧人参政议政,担任各级政协委员、常委和人大代表。爱党爱国与爱教弘法是圆融统一的。圆瑛大师在国家处于危难的关键时刻挺身而出,组织僧团进行抗日。巨赞和尚“上马杀贼,下马学佛”,并登上天安门城楼,参加开国大典。他们把佛法还原到世间,做到知行合一,合国情、合民意!

 

问:领导说,可以这样做,不要公开提口号。

答:这,我就不懂了。既然能做,怎就不能公开提口号?共产党历来提倡宣传群众,组织群众。坏事,不能说,也不能做。好事,不仅要做,而且要大力提倡。请您转告那位领导,能否召见我,具体作个说明。我怕你们误解领导的意思。我不懂。

 

山西太原慈航净苑印广门清

2016.8.28

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