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印广法师答“授记”问——敏感问题解答之一

有人问:印广法师,只有佛才能为众生授记,您怎么能为众生授记?

答:谁说只有佛才能为众生授记?佛又是怎样为众生授记的?谁说印广为众生授记了?我为谁授记了?授什么记了?怎样授记的?这些问题,应当引经据典,列举事实,说明理由。

 

问:见网上有说,振振有辞。

答:您是信网上的说辞,还是信佛辞、经辞、《法华经》辞?

 

问:当然听佛的话。那就请您开示有关“授记”方面的法理和法义,谢谢!

答:

一、众生自记。

佛在《法华经》第二品明令修行人自己为自己授记:“汝等既已知……自知当作佛”(这在五分法身功德中叫解脱知见功德)。

 

二、佛记标准。

佛于第十品制定授记标准:“又如来灭度之后,若有人闻妙法华经乃至一偈一句一念随喜者,我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记”。

 

三、授记程序。

《法华经》演示了“授记”的程序:《法华经》第三品中舍利弗依“佛记”标准而“自记”:“我心大欢喜……我定当作佛……教化诸菩萨”(详见《法华经》第三品第7段)。

然后佛才予以“印记”并“满记”:汝“当得作佛,号曰华光如来……”(详见《法华经》第三品第9段)。

“印记”是认可当下已证罗汉乃至四十一分法身大士的菩萨果位。亦说了生脱死,亦说解脱,亦说证道,亦说分证即佛(如《法华经》第十七品第1、2两段等多处文字)。

“满记”是预示未来时空成就圆满佛、极果如来佛(如《法华经》第三品第9段汝“当得作佛,号曰华光如来……”等太多太多处)。

 

四、授记实质。

众生并非因授记而成就。而是因成就而对照“标准答案”,再填“授记表”,报佛认定。

《法华经》作为“红头文件”代佛认定、预先认定。为后世学人作文本考据(见二)。否则,谈何意义!

 

五、授记事实。

《法华经》中有20多处(皆可一一查证经典)记述了阿难等数起人众对照“佛记”标准,比照舍利弗“自记”程序而“自记”,再由佛“印记”并“满记”。印广只是把这种方式方法告诉行人,让他们自己去“对号入座”而已。

 

至于听经闻法当下开悟、当下成就之说。佛门八大次第(人、天、声、缘、藏、通、别、圆)中,圆顿行人,无修无证,闻法解脱,当下成佛分真。悟后进修,成佛圆满。乃教下常识,千古定论。亦是《法华》之纲,《楞严》之目,《心经》之旨,万圣共遵!又何止百分之七十、八十?经文数十处论述。尤以《法华经》第十七品与《楞严经》末页之文为最:闻法几分钟、十几分钟,无量众生解脱,低则罗汉,中则住、行、向、地,直至十地、等觉。乃至罪大恶极之犯,当下解脱!尽可查证经典。

印光祖师亦言:“法华奥典,妙冠群经。闻即往生,位齐等觉”。

中国全能大儒、三不朽圣人王阳明亦说“内圣外王太简单……天下所有事情都可谦虚,唯独这事不可谦虚”。

 

六、印广逗教。

印广从未给任何人、授任何记,尽可查证法华信众及讲课视频、文本等。至于给那些自己印证自己已经明白一心三藏之理,又明了佛定授记原则(自记)、授记标准(一念法喜)和授记程序(先自记,后佛记),却不敢给自己授记的人,故意“授记”,以此借机解释佛说圆顿法门为什么无修无证,却能当下了生死的法理。而且,最后还向不敢、不愿、不懂、不能为自己“授记”者忏悔,乃至赔偿其误工补贴。这在佛法中叫逗机观教,世间法叫激将法、反话正说、正话反说……等等,不可机械解读,更不应该钻牛角尖,乃至明知故犯、断章取义。

 

山西太原慈航净苑 

释印广

2016.8.1

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